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周礼文化第108讲之第51讲 周礼精髓(一)

●付军让

【编者按】吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周吴文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

周公制定和规范的礼、乐文明以及周人所提倡的“德”、“和”思想是周文化的精髓所在。

敬天保民，以人为本。周人以“天”作为精神信赖，尊祟“敬天保民”的思想，认为天把“天下”授予有德之人。君主遵奉上天，所有施政必须顺从民意，以人为本。

周公摄政后常想，殷商王朝为什么在牧野之战中倒戈之快？是殷商失去了人心，而要建立牢固的周王朝，一定要把人当人看，除了敬天，还要保民。于是文王根据“怀保小民，惠鲜孤寡”的思想，提出了“安民、息民、康民、保民、裕民”的观点，大力推祟“君权天授”和“君权民授”，首先废除了殷商迷信鬼神的“拿人祭祀”“拿人殉葬”制度，充分体现了周文化“敬天保民，以人为本”的思想智慧。

父家长氏族制需要家族的和睦，依靠家族的集体力量，创造物质财富和精神财富，所以周文礼文化的价值观以珍惜情感为根本，由此派生出敬天、孝亲、循礼、保民、尚贤、无逸、贵老、重教、明德、慎罚等价值观。

敬天 即敬畏自然。祭祀天地百神是其表现形式，其中包括着保护生态环境，遵循自然规律，效法天地自强不息、厚德载物精神等积极内容。

孝亲 首先遵循祖先的遗教遗训，完成他们的未竟之业。祭祀祖先和祖先神是其表现形式，其中包含着继承优良传统，以对祖先的感情凝聚家族，激励后代建功立业、光宗耀祖等积极内容。其次，是孝敬父母。爱护子女，保持家庭和睦。

循礼 即遵循周公所制定的吉、嘉、凶、军、宾五礼。周人把五礼作为社会一切活动的准则、社会成员行为的规范，教育人们具有崇高精神的方式，有教养的风貌，以谦让为特色的社会秩序，还作为区别人与禽兽、文明与野蛮、华夏与夷狄的标志。

保民 即保护人民的生命和利益，包括推翻暴虐统治，实现社会安定，宽缓徭役，发展生产，救灾减灾，救济鳏寡孤独，听取民众意愿。刷新民众精神等积极内容。

尚贤 即尊重任用“识见卓绝”“心地纯正”“才能出众”“办事公正”的贤者。

无逸 即节制饮酒、田猎、嬉游、歌舞、淫乐等活动。

贵老 即以老者为宝贵财富。

重教 即把教育作为建国君民的首要大事，包括设立国学、乡学，教育青少年六德（知、任、圣、忠、义、和）、六行（教、友、睦、姻、任、恤、六艺（礼、乐、射、、御、书、数），制礼作乐使人终身接受礼乐教育；设立大司徒等教官，教育人民敬、让、亲、和、等、安、中、恤、节、能、慎德、兴功。等等。

明德 即彰显美好的品德。在性格上，要求做到“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”；在伦理上要求做到“孝、悌、慈惠、忠恕、恭逊、宽宏、温直、兼礼”；在治民上，忠于人民，爱护人民、施禄于民，奖赏人民，谋人民的生计。

神罚 即慎重地使用经济惩罚、舆论谴责、武力征讨和法律处分等手段。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。2010《岐山县志》2017、2018《岐山年鉴》2018《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》。

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