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◎吴美福

【编者按】每个人只要生命不息，就一直走在奔波的路上，生命只是因为有了追求和向往，才会活出自己应有的精彩。不管男人还是女人，只要每天都在为生活而努力地拼搏。生命活着就需要更多的责任和担当。每一个人，活在这个世界上，都有自己不同的使命和活着的意义。有些人活着，是为了儿女，有些人活着是为了家庭，有些人活着为爱所困，有些人活着被情所累，有些活着为了民族大义，有些活着了为了改变世界，有些人活着为了奉献自己，造福人类!诚然，做人更重要的是责任和担当。

为弘扬至德精神，传承吴文化，吴美福宗长呕心沥血撰写《谱牒知识普及讲座》无私奉献给广大读者，彰显“有家谱，更靠谱”人文理念“凡国必有史，有家必有谱。”古语云：三世不修谱视为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风;谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

祭祖祈福的祭文写法完整的谱牒有专门的篇章记载祭祖的祭文的格式与写法，不同的祭祀对象有不同的祭文内容。有些祭文闻者听者无不为之动容，掩面悲伤而泣，实为祭文之范本，之经典。

 祭文是在告祭死者或一姓一族之祖先或天地、山川等神祗，时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

  
        同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好的祭文，内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。 

   
       祭文的书写格式：
        开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
        在祭祀的仪式中，祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀伤痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。     
祭文的格式内容：    
    1．标题。写成“祭×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。     
    2．“维”起。
    3．死者逝世的情况。   
    4．祭奠人。     
    5．死者生平及事迹。   
    6．表示哀痛之情。   
    7．结语用“伏食尚飨”。      
      示例：祭祖文。   

祭泰伯文

维公元两千零七年四月十日，岁在丁亥，序入仲春，两岸三地，薰沐同祀。无锡人民，吴氏宗亲，中外嘉宾，缅怀至德，拜祭吴地始祖泰伯之灵于鸿山墓阙，辞曰：泰伯高踪，亿兆仰戴。让王奔吴，乃辟草莱。敦睦教化，民智爰开。劝业垦殖，兴利避害。开渎筑城，排难弭灾。人文渊薮，品物焕彩。吴地繁盛，传诸百代。泰伯境界，崇乎高哉。松柏品格，云水襟怀。日居月诸，恩泽润溉。有容乃大，百川归海。越神楚韵，兼容博该。文脉绵延，史接千载。至德名邦，享誉中外。欣逢盛世，民安国泰。小康既济，大成堪待。尚德立则，万世足楷。求真务实，奋进不怠。事功经济，方兴未艾。和谐社会，至仁博爱。斯土斯民，继往开来。伏惟尚飨！
        对于许多人来说来说，祭文还是比较难写的，不但要情真意切、符合规矩，也需要有一定的文字驾驭能力。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。

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