图说吴国文化
时间:2026-01-14 21:41 来源:今日采访 作者:吴蜀丰 点击:次
| 今日采访网讯(張勄 吴同友)吴文化是长江下游两周时期的地域文化,吴文化是吴国先民在吴国立国至灭国期间所创造的精神文化和物质文化,因此吴文化即吴国文化。 吴文化的基本概念和基本特质有如下几点: 一、吴文化的时间范畴 吴始于周章。《史记·吴太伯世家》:“是时周武王克殷,求太伯仲雍之后,得周章。周章已君吴,因而封之。”据夏商周断代工程推算,武王克殷时在公元前1046年,封周章约在公元前1045年。吴亡于夫差。《左传》哀公二十二年:“冬,越灭吴。”哀公二十二年即公元前473年。公元前1045~公元前473年即吴文化的时间范畴。 ![]() 二、吴文化的空间范畴 吴文化的空间范畴即吴国疆域。西周至春秋中期的吴国疆域分布于茅山以西,黄山、天目山以北。春秋晚期,由于吴越争霸,吴国一度扩张至太湖流域。因此,吴国疆域随着时间的变化而发生变化,吴文化的空间范畴是动态的而不是静止的。 ![]() 三、吴文化的属性 吴是蛮夷国家,吴文化属中国之外的蛮夷文化,吴国疆域在秦始皇统一六国之际并入中国版图。《左传》成公七年:“吴伐郯,……中国不振旅,蛮夷入伐”;《谷梁》哀公十三年:“吴,夷狄之国也”;《史记·吴太伯世家》:“其一虞,在中国;其一吴,在蛮夷,……王寿梦二年,吴于是始通于中国”;《吴越春秋·吴王寿梦传》:寿梦曰:“孤在夷蛮,徒以椎髻为俗,岂有斯之服哉!” ![]() 夏商周时期的的中华大地形成了匈奴、华夏、东夷、苗蛮、百越五大民族集团,吴人属华夏之外的东夷民族集团。由于吴国地处东夷民族集团分布区的最南端,与苗蛮、百越相邻,因此吴文化或多或少地受到楚文化(苗蛮文化)、越文化(百越文化)的影响。 ![]() 先秦时期的吴人语言属不同于华夏语言的古夷语。卫侯与吴王夫差会于郧,吴人扣押了卫侯作为人质;之后卫国贿赂大宰嚭,放走卫侯。回到卫国后,卫侯居然会讲吴国话,这在当时是一件了不起的事情,《左传》哀公十二年(前483年)专门记载了件事:“卫侯归,效夷言。” ![]() ![]() 吴国为偏居一隅的蛮夷国家,历史文献中的吴国历史除周武王封周章之外,主要为寿梦至夫差时期的历史,而熊遂至去齐的历史一片茫然。寿梦至夫差时期的历史缘于吴王寿梦“始通中国”。 ![]() 《史记·吴太伯世家》记载的吴国世系如下:太伯—仲雍—季简—叔达—周章—熊遂—柯相—彊鸠夷—余桥疑吾—柯卢—周繇—屈羽—夷吾—禽处—转—颇高—句卑—去齐—寿梦—诸樊—余祭—余昩—僚—阖闾—夫差 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 春秋时期由于征伐、争霸、会盟等政治需要,非华夏系统的蛮夷国家都纷纷追溯华夏先祖以示自身血统的高贵和纯正,是春秋时期普遍出现的“冒荫现象”。吴始于周章,周章之前的吴国世系都是附会。吴为“太伯之后”“吴为姬姓”都发生在吴王夫差之际,显然是后世的移花接木,是典型的“冒荫”。 ![]() ![]() 九、吴国的政体 我国的夏商周时期是奴隶制社会,奴隶制社会是奴隶主和奴隶二元结构的社会;奴隶制社会晚期出现了自由民(国人)阶层,形成了三元结构的奴隶制社会。春秋时期的吴国是新兴的奴隶制国家,吴国是二元结构的社会。 ![]() ![]() ![]() ![]() 1.先进的矿冶业 矿冶业是吴国的官工业。西周至春秋时期,吴国不仅大规模地开采冶炼铜矿,而且率先掌握了硫化铜的脱硫工艺,从冶炼氧化铜发展到冶炼硫化铜,开拓了铜矿冶炼的资源空间。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 一、历史文献中的吴城 由于吴楚争霸和吴越争霸,吴国都城成为军事化组织的直接反映。全民皆兵的军事组织成为吴国的国家形态,御驾亲征、倾巢而出是吴国的战争模式。 吴国都城即军事指挥中心,随着战争的需要或随着战争形势的发展变化,吴国都城在不断地迁徙,因而在今皖南、苏南一带留下许多名句吴音译的城。 见诸先秦两汉历史文献的吴城有句吴、故吴、鸠兹、朱方、固城、吴城、姑苏。句吴,《世本·居篇》:“孰哉居藩篱,孰姑徙句吴,诸樊徙于吴。”宋衷曰:“孰姑,寿梦也”。故吴,《吴越春秋·吴太伯传》:“太伯起城,周三里二百步,外郭三百余里。在西北隅,名曰故吴。”鸠兹,《左传》襄公三年(前570):“春,楚子重伐吴,为简之师,克鸠兹,至于衡山。”朱方,《左传》襄公二十八年(前545):“齐庆封……奔吴,吴句余予之朱方”;《左传》昭公四年(前538):“楚子……伐吴,……使屈申围朱方”;《史记·吴太伯世家》:“吴予庆封朱方之县,……楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方。”固,《左传》昭公十三年(前529):“因群丧职之族,启越大夫常寿过作乱,围固城,克息舟,城而居之。” ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 经过考古调查或发掘的古城遗址有芜湖湾沚的鸠兹城、高淳的固城、丹阳的葛城、常州-无锡交接部的阖闾城和苏州的木渎古城;吴国城址的分布范围从芜湖至苏州。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 随葬青铜器的吴国大型墓葬主要集中于大港一带,已发掘的有烟墩山西周墓、荞麦山西周墓、磨盘墩西周墓、北山顶春秋墓、青龙山春秋墓、粮山春秋墓、王家山春秋墓。 ![]() ![]() ![]() 墓葬位于烟墩山顶部,1954年发现,后进行清理,墓坑情况不明,随葬器物基本完整。随葬的青铜器有鼎、鬲、宜侯夨簋、簋、盘、盉、牺尊、兕觥、虬杖首、杖镦等18件以及矛、镞、镳、衔、辔饰等兵器以及车马器100余件。 ![]() ![]() 墓葬位于荞麦山的山巅,1982年发掘,墓葬基本完好,随葬器物基本完整。荞麦山西周墓随葬的青铜器有鼎、鬲、伯簋、簋、鸭形尊、尊、卣、壶、角杖首、杖镦以及矛、镞等兵器、軎、辖、镳、衔、车饰、辔饰等车马器120余件,其中有青铜矛8件、镞129余件,伯簋内有铭文“伯作宝尊彝”。 ![]() 墓葬位于荞麦山的山巅,1982年发掘,墓葬基本完好,随葬器物基本完整。荞麦山西周墓随葬的青铜器有鼎、鬲、伯簋、簋、鸭形尊、尊、卣、壶、角杖首、杖镦以及矛、镞等兵器、軎、辖、镳、衔、车饰、辔饰等车马器120余件,其中有青铜矛8件、镞129余件,伯簋内有铭文“伯作宝尊彝”。 ![]() 墓葬位于北山的山巅,1984年发掘。墓葬早年被盗,随葬器物大多散失,仅在墓道中发现部分随葬器物,并发现人殉和人祭。随葬器物有鼎、勺、盥缶、鉴、鸠杖首和鸠杖镦、钟、镈、磬、錞于、丁宁、悬鼓环、桴等礼乐器37件,盖弓帽、盖斗帽、軎辖、带钩方策、合页、厢壁插、马衔、马镳及大环、小环、节约、辔饰等车马器400余件,戟、矛、鍭矢、镦等兵器20余件,其中有青铜暗纹大矛2件、矛8件、戟1件、鍭矢16件,带铭文的青铜器有尸祭缶、甚六鼎、甚六钟、甚六镈、余昩矛等15件。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 大港一带自东而西分布着烟墩山西周墓、荞麦山西周墓与北山顶春秋墓、青龙山春秋墓,通过吴国王陵的分析,大港一带先后为吴国王陵区。杖是权力的象征,杖是判断吴国王陵的物化标志。《礼记·王制》:“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。”烟墩山虬杖与荞麦山角杖的出现,表明西周时期吴国的权杖尚未定型;北山顶、青龙山鸠杖的出现,表明春秋时期吴国的权杖已成定制。 ![]() ![]() ![]() 金文考释,首先是隶定,其次是释读。《尔雅·释言》:“宜,肴也”,李巡注:“宜,饮酒之肴也。俎、宜同训肴,可为一字之证。”据此,夨簋之“宜”当隶定为俎,俎为宜的初文,俎、宜为一字。 ![]() 作册夨令是一个名夨的作册小令,与侯的身份相去甚远。唐兰先生认为“虞侯夨应该就是周章,夨和周章的声母是很接近的。”(《宜侯夨簋考释》,《考古学报》1956年第2期) 夨簋是周天子赏赐给吴王的青铜器,即“宗周器”,因此铭文中的国名和人名都是音译。俎为宜的初文,俎即句吴的音译。俎,庄母,鱼韵;句,见母,吴,魚韵。庄、见旁纽,俎与句吴声近韵同,俎即句吴。 夨,庄母、职韵;周,章母、幽韵。夨见于西周夨簋,周章见于西汉《史记》,两者相距近千年,夨与周章的声部相近,是不同时期的不同音译,夨与周章属同名异译。 夨簋是周天子赏赐给吴王的青铜器,即“宗周器”,因此铭文中的国名和人名都是音译。俎为宜的初文,俎即句吴的音译。俎,庄母,鱼韵;句,见母,吴,魚韵。庄、见旁纽,俎与句吴声近韵同,俎即句吴。 夨,庄母、职韵;周,章母、幽韵。夨见于西周夨簋,周章见于西汉《史记》,两者相距近千年,夨与周章的声部相近,是不同时期的不同音译,夨与周章属同名异译。 在诸多学者的考释中,唯有唐兰先生对吴国地名、人名采用了音训,唯有唐兰先生的结论更接近史实。唐兰先生是浙江嘉兴人,唐兰先生可能对吴越语言有着更深层次的理解与感悟。 今天主要介绍了可以互证的文化遗存——吴国都城、吴国王陵和夨簋铭文。在吴文化的研究中,应用“二重证据法”进行发微,利用考古发现进行互证,既为镇江的吴文化研究开辟了新的路径,也为镇江的吴文化研究增添了新的内容。 ![]() 【作者简介】吴同友,生于1970年8月6日,学历大专,自由职业,受益于1992年邓小年先生的改革开放,尤其是党报,电视宣传的我们国家正从计划经济转向市场经济和计划经济相结合的经济,并向全面的市场经济迈进时期而脱离贫困,生活达到了小康。个人认为人生三件事必须去做,一,要纪念去世的先人,传播先进的文化。二,孝顺现在活着的长辈,以实际行动去作为。三,培养孩子的正确人生观,使他们敢于实践,拼搏,创新和开拓。经过近四十年的学习,探索,调研,分析后发现吴太伯去世肯定在江宁小丹阳,横溪,铜山,陶吴附近。因此建一个纪念意义的第一站或纹身断发处,自号句吴国的历史标志极为重要! (责任编辑:吴蜀丰 ) 【友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向,坚持客观真实报道,坚持不站队,保持正确的主观立场,以弘扬至德精神!传播吴文化为主旋律!只要你姓吴,只要你是正能量的来稿,我们都欢迎! 《相约天下吴氏网》主题歌 作词∶吴蜀丰 作曲演唱∶吴仕长 吴氏文化正能量,至德精神在弘扬。开拓进取创辉煌,谱写时代新篇章。 三让高风孔圣赞,第一世家史记传。天上有口遍天下,家风传承树典范。 我是吴氏好儿郎,仁爱谦让传万代。相约天下吴氏网,因为有你更精彩! 来稿要求图文分开打包,〔因人力有限不接受微信图文供稿〕 投稿公共邮箱:txws4006935168@163.com 联系人吴蜀丰 电话: 18883313913 |
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