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正心修身莫善于诚意从季札挂剑的故事说起

发布时间：2025-12-01 22:21 来源：今日采访
      今日采访网讯（吴熙雨  衣丽娜）昔去江苏徐州，有幸瞻仰了季札挂剑台。季札挂剑的故事在西汉司马迁的《史记．吴太伯世家》有记载：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札由于其让国避位的高尚情操，博学多才的文化底蕴，特别是信守诚诺的千古佳话，成为了继开姓始祖泰伯、传代始祖仲雍后的吴氏第三始祖—文化始祖。
季札挂剑的故事让我们心潮起伏，感慨万千，心灵受到了一次真正的洗礼，思想品质也一下子有了升华。愉悦的心情难以言表。正如孟子所言：“反身而诚，乐莫大焉。“我们都应当成为一个季札公那样真诚坦荡、信守诚诺的无伪之人。

      诚意是修养心性的最基本的不二法门。荀子曾说：“君子养心，莫善于诚。诚为天道本然，践行诚是为人的准则，《中庸》提出：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”；诚贯穿万物始终，无诚则无万物，《中庸》提出： “诚者，物之终始，不诚无物”，并提出 “唯天下至诚为能化”，极致的真诚拥有化育万物的力量。宋代理学家朱熹也曾说过：”思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。“明代学者、教育家朱之瑜也曾提到：”修身处世，一诚之外更无余事。“明代政治家吕坤提出了：”实言实行实心，无不孚人之理。”“实”即为诚的外化，是其具体表现形式。足可见诚对修养身心的重要性。
      诚意的背书是要合于道。古代的隐士，以诚意守清贫，在山林间躬耕自食，坚守 “不为五斗米折腰” 的气节，让诚意融入血脉，让品德成为本能，在坚守中获得内心的丰盈，在践行中实现人生的价值。诚信不是盲目兑现承诺，而是以道义为前提的理性坚守。商业诚信应契合 “公平正义、社会责任” 之道，才能让企业获得长久信任，而非短期利益。现代社会的诚信体系建设，更需以 “道义” 为核心导向，将 “合道” 融入诚信规范，让诚信体系既具刚性约束，又含人文温度。
      诚意旨在笃行修身。王阳明言：“诚意之本在于致知，致知之要在于格物。”子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“君子诚信要作为每日三省之一的内容。其次，诚信也应”其责己也重以周，其待人也轻以约。“即孔子所提倡的“躬自厚面薄责于人。”也就是严以律己，宽以待人。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此处的恶与善，即是不诚与诚。第三，见贤思齐，诚信之人是公众的楷模榜样，应努力地学习和效仿；诚信行为是社会的宝贵财富，要很好的珍惜和善待。亲近诚信之人，报答诚信行为。心存感恩，本身就是一种诚信的体现。
      诚意则正心，正心则修身。《传曰》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”古代以诚意正心修身，而后齐家、治国、从而明德于天下之人不胜枚举。然而因为失信于天下而败家亡国者也比比皆是。仍以吴国为例，前有周太王之子泰伯三让王位的至德之诚，后有季札的挂剑之诚，成就了吴国五百八十年的基业。然而在第二十五任国君夫差身上，则是上演了一场以伐齐失援的外部失诚、诛杀忠臣的内部失信等一系列失信失诚行为而导致自刎亡国的历史悲剧。
      诚信并不遥远，它就在我们身边，在我们生活中的每时每刻。诚信并非阳春白雪，它根植于世俗，但如莲花出淤泥而不染。愿我们心不浮、气不燥，用真诚养心，于内心深处涵养一片澄澈天地，让品格如玉石般温润，让人生因坚守而厚重，利己、利人、利心安。

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