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从《吴氏谨慎文化之一》(/Article/art/suibi/201807/26058.html)所见，梅里的本意是篱笆墙，立国而筑墙筑城，即是国有城府，心也有城府。心有城府，其实是一种成熟，这也是谨慎的表现，而吴祖仲雍即名“孰哉”，意思是仲雍成熟起来了，泰伯可以将国君的位置交给仲雍了。

《吴越春秋·吴泰伯传》载：“吴人或为问：‘何缘而为勾吴?’泰伯曰：‘吾以伯长居国，绝嗣者，其当有封者，吴仲也，故自号勾吴，其非方乎?’”这就是说，吴国之名，来源于仲雍的名字“吴仲(虞仲)”。这是泰伯对成熟的仲雍所抱有的殷切希望，也是秦伯对成熟的仲雍的最大称赞。这是吴氏谨慎文化的最初的也是最大的表现。

德，即是最大的城府。比如中国至德第二人周文王，“三分天下有其二，而服付于殷”。可见，周文王是城府极深之人，极为谨慎之人，所以被孔子称之为至德。城府与谨慎，不仅是德的特征，而且是至德的特征。

实际上，现代吴氏所用的族徽是五个吴字组成的梅花，这也意寓着五个吴人组成了一个围墙，形同当初泰伯所筑的篱笆墙，也就是梅里。吴氏梅花图案，本质上就是梅里之形，篱笆墙之形，防御之形，城府之形，谨慎之形。可见，吴氏族徽的本质意义是谨慎文化的体现，是城府文化的体现，是梅里文化的体现，是至德文化的体现。

当初泰伯奔吴，与古代客家人奔闽粤，有异曲同工之妙。而泰伯所筑的篱笆墙以及泰伯城，有如客家围屋，都是初来异地而决定不再离开之时，所采取的必然措施---建立篱笆，建立围屋，为了安全，为了生活，为了团结，秦伯与客家人的这种谨慎，同样就是吴氏谨慎至德城府文化的丰富内涵。

秦伯至德而谨慎，巧合的是，现代德国人以严谨而著称于世，现代德国即有“谨”字，也有“德”字，看来，德与谨是完全不可分开的。谨即是德，如同俭即是德(古人说：俭，德之共也)。

古人说吴人“轻生任死”，勾践说越人“性脆而愚”，这都是不谨慎的表征。泰伯带给吴地人民的文明，其实不是水稻(没有考古依据)，不是文字(也没有考古依据)，不是伯渎港的水利(同样没有考古依据)，泰伯带给吴地人民的文明，就是谨慎精神与谨慎文化，就是筑起篱笆墙的城府文化，就是这种成熟，这种心理上的成熟。这是泰伯对吴地人民的最大的贡献，这是泰伯对吴氏族人最大的榜样。

发场吴氏谨慎文化，即是光大泰伯至德精神。

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