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【编者按】吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

第二十讲 画地为牢

汉司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。《封神演义》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理当抵命。’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。”后比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。

相传在三千多年前，周原大地上的人民在姬昌周文王的治理下，老百姓们都很热爱祖国、遵纪守法、道德高尚。当时如果有人犯了法，人们就会在地上画个圆圈把他限制在里面，以示惩罚，拿一根木棍做看守者，哪怕他身边空无一人，也绝不会走出圈子半部，可见当时人们非常诚信、非常遵纪守法。

商朝未年，在西伯侯姬昌统领的西岐大地上，发生了一件周文王断案、百姓孝老遵纪的执法为民典故。以靠打柴卖柴谋生的武吉是一个孝子。一天，他到西岐市上来卖柴，在南门正赶上文王的车驾路过。由于市井道窄，人员拥挤，武吉将柴担换肩时不小心塌了一头，造成了扁担一头空一头重的所谓一头抹担，一头挑担，挑担的这一头翘起时，上翘的扁担顶头打在了守门军士王相的后脑勺上，没想到一下把王相给打死了。军士们看到武吉打死了人，便拿住武吉，来见在场的文王，文王说：“武吉，你既然打死王相，就应理当抵命”。随即命人在南门的地上画了个圈作牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉在“地牢”里关了起来。

三天后，上大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，便问他：“杀人偿命，理所当然，你为什么要哭呢？”武吉说：“我不是为了自己而哭，是为了小人的母亲而哭。小人母亲七十多岁了，只有我一个孩子，小人也没有妻、子，母亲孤身一人在家，怕要被饿死了。”散宜生听后，便入城进殿来见文王，将武吉老母亲的情况告诉了文王后，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命，不知如何？”文王听后，当即允准，就让武吉回家去了。

从这个故事中可以看出武吉是一个勤劳善良、孝顺父母、遵纪守法、诚实守信的百姓，文王是一位贤明仁德、体谅百姓的君王，由此可见当时的国规家风非常好。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家；第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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