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◎付军让

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

报丧散白。报丧是派人把噩耗遍告亲友。报丧须孝子亲至亲友家门以告。首先是舅家。报丧者头戴孝布，手执一把雨伞，到亲友家门囗合拢雨伞放在门外说话，意为逝者阴魂收尽其中，不致跟随报丧者进门，给亲友家带来灾祸。或者进门要先给灶爷磕头，怕亡灵冲了神灵。还要再给老人磕头，给死者免罪。接到丧讯即来看望，逝家以白孝布送上，俗曰“散白”。对死者的女家、外甥、姑侄及家门子侄，孙、孙女散给孝裤、孝褂、头巾、缦鞋布(孝裤6尺、孝褂7尺、孝衫8尺)，远房及其他亲戚多是脚头孝(孝帽、头巾、缦鞋布)。未过门的儿媳来奠时给披红，不散白。

子女、胞侄、胞侄女的孙子是逝者的曾孙，为四世，孝布为黄。人殁了，丧葬路上黄色越多，越能反映出家族的后代的香火，人丁兴旺。据说，人死后在去黄泉的路上受到的摧残节坎特别多，而阎王爷喜欢黄色，看到丧葬路上的黄色，就减少逝者摧残的节坎，直接领进城门进入天堂。

缦鞋布对儿女而言，一位老人去世时，鞋后跟缦的白布要留二寸，两位老人去世时，鞋后跟全部缦白布。

请主事、司礼、执事、礼宾等。)穿白吊唁。老人刚一倒下头。孝子就要穿白，儿女穿孝衫，儿背服(一丈二尺挽布挽成的挽幢，也叫背花幛)。曾孙穿黄孝衫(一曰岐山是历史上出天子的地方，生在岐山的周太父的曾孙姬发是西周开国之王，皇帝唯独允许岐山曾孙象皇家一样葬礼上可穿黄衣;二曰阎王爷最疼黄衫曾孙，老人去世在去黄泉路上，磨难坎坷居多，阎王爷看到黄衫曾孙，主动开路，让老人快步通过黄泉，领入天堂)。玄孙穿红孝衫。不肖子女、孙在老人逝后到安埋后谢土前，把鞋后帮踩在脚后跟下靸鞋不勾鞋。儿媳、孙媳、女儿、外孙女若有孕身，吊唁、送埋身要搭红。

在阴阳择定葬期，挂出门牌和七单，焚香告土、布设灵堂、高挂望门纸后，一般在第二天开吊。葬期5--7天，乡邻亲友多在下午或傍晚吊唁，吊者带烧纸、挽联、挽幛之类，进门即在灵前叩头或大哭，口内兼念痛悼之词，以表哀沉之情。开吊后，孝子每天上馔，奉乐举哀，烧纸还礼。

古时的领羊献牲，是在白天亲朋聚集时，子女或娘家亲戚献牲，族人围拢在灵堂前的公羊周围，孝子及亲属用自己话说出死者未尽之言，请求羊摆耳抖动全身，即为应领。逝者的出嫁女和外甥家族，在安埋的前三天或每天后晌傍晚吊唁，称“烧纸”。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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