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◎付军让

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

(8)出殡(四)。某村老妇殁了，不久长子也歿了。两年后，老头殁了安葬时，谁绊纸盆，户族内出现了四种意见，一是次子绊纸盆，二是四子最小绊纸盆，三是老人殁前在三子跟前生活，应该三子绊纸盆，四是抓阄决定谁绊纸盆。

白事司理长咨询我，我说四种意见都不可取，应该是长子的儿子长孙替父亲给他爷绊纸盆。

神农炎帝到五帝时期，中国一直处于原始社会，从黄帝、颛顼、帝喾到尧、舜，实行的是部落首领禅让制，如尧把部落首领的位禅让给了舜，舜又把位子禅让给了禹，禹却不是继续禅让位，他把他的位子传给了自己的儿子启，这样就由天下为公变为天下为家，出现了后来的宗法继承制。

到了西周以后，宗法制与分封制和嫡长子继承制一并列为国家的礼制。

分封制是分级立宗制，不仅仅是天子分封诸侯，诸侯在其封国内也要进行分封，封其子孙或其他贵族为卿大夫，给予一定的土地；卿大夫在其封地内也要分封，封其后代为士，分给采邑；士以下不再分封。

宗法制的核心内容是嫡长子继承制。简单地说，就是嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。天子、诸侯、卿大夫的法定继承人，首先是嫡子中的长子，庶子即使比嫡子年长，也不能作为继承者，即"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"。前者针对嫡子而言，后者则是针对众子而言的。这就是所谓的嫡长子继承制。在国君的众位儿子中间，以年龄的长幼来定由谁来继承，王位的继承人必须自己的嫡亲长子，不管他是否贤能。但当众嫡亲的儿子，不是同一个母亲所生，并且可能王后的儿子不是长子，王位的继承人必须是妻所生的长子。如果哥哥的母亲为妾，但弟弟的母亲为妻，只要有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子。

宗法制即宗族法规，是一种权力继承制度。将君位的传承用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因权力继承问题而发生纷争。宗法制下的等级尊卑观念是非常严格的，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，来维护贵族统治集团内部的稳定和团结。

只有嫡长子继位，统治集团内部才会永远平衡，曰之名正言顺。否则，当嫡长子死亡后，次子接位，马上就有三子螳螂捕蝉麻雀在后，害次子而取代统治首席之位，依次而下其他子弟名不正言不顺，还会面临叔伯等以三子谋权害命而起之，血的残杀就会破会本来不会竞争的平衡。在周部落的早期，周太王的嫡长子泰伯让贤，周文王的嫡长子姬考在殷商监狱舍命救父周文王，从权利和责任上都证实了嫡长子孝忠父亲遗愿，是继位的传承人，他子无权替代。

由此来看，孤哀子家里逝后安埋老人时的绊纸盆担子，就只能由长子的长子，代父行使这一权力和义务了。古时候，绊纸盆的嫡长子在老人逝后家产继承上要占一半。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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