古公亶父是古岐周之地上的英明领袖

发布时间：2019-09-11 11:40 来源：中国报道

▉徐丹

岐山县城礼乐广场，有一座崭新的县档案馆大楼，二楼展演大厅陈列着档案馆保存的过去到现在的县志。清乾隆《岐山县志》载：“周原在县东北四十里箭括山阳，北自岐阳宫，南至雍水，皆曰周原，即诗谓之周原膴膴也。”就是说，古时候的周原，就是现在的北起岐山箭括山阳，南至岐山雍水河区域。县志云，周原早时叫岐周，民国《凤翔府志》解释“岐周”为：古公亶父在岐山周原占有的地方。“邑”是商周时人们落居的地方，岐邑则是周太父落居岐周之地。

我的家乡在益店镇，由此断定益店位置在周原之中。从小到大热爱家乡的思乡之情一直烙印在我的脑中，传承在家乡周原的那种根深蒂固的周文化熏陶下的周礼，时时刻刻无不涌现在我的脑海中。发小让娃给我说，礼仪出自于周室的杰出领袖十三世祖古公亶父，是他奠定了周人礼数文化和灭商的基础，武王姬发建立周朝后追谥他为“太王”。太王是古岐周之地上的第一位周人领袖，他不仅是周部族翦商兴周的第一人，江南吴文化的发起者。更是商朝历史上承前启后，继往开来的一位古岐周之地上诞生的将人类由荒蛮带向文明之路的部族英明领袖。发小姓付，从我小时就记得，村子里的人都叫他让娃。让娃的爷爷在村子里德高望重，从小和清末工部主事、进士张殿元要好，满肚子知识，是人们公认的最有学问的绅士，啥都知道。他们家辈分大，他在弟兄中位列老大，按辈分和排序，我将让娃他爷叫大爸爷。

上世纪六、七十年代我还是十多岁的小孩时，就听让娃他爷讲故事，他知道了很多事，连历史都知道，他给我说，周族是一个农耕文明的部族。早在夏代，农耕文明的始祖后稷，从小就善于种植农作物，更爱好农耕，于是天下人民有了饭吃。帝尧知道后，非常高兴，就推举后稷为农师，主管全国的农业。农业、农耕也就成了周族的家风,治家安邦传统和生活方式。

大爸爷说，商朝自汤至纣传30王、17世。祖甲之后，商朝末期的历代商王禀辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛，全是些“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从”之辈，从而导致商朝的政局不断地、一次次的衰败。历代商王“弃稷不务”而出现在游牧生活中得来的有限的兽肉野果，只能供应上层和贵族，底层的平民得到的是饥饿和由于饥饿而造成的死亡。大羌人区域内的周族在草莽丛生的豳地居住的300多年中，百姓游牧生活带来的忍饥挨饿之苦，使继承先祖后稷、公刘的农耕大业，积累德行，普遍施行仁义，国人都非常爱戴的周世十三世祖，后稷的十二世孙古公亶父寒心至极，决心必须用始祖后稷的农耕取代游牧，让天下的人民通过农耕而有饭吃。于是筹划了周部族取代殷商的“翦商兴周”大志。周太父弘扬周部族的农耕传统，为了翦商兴周拯救百姓，亲自实施了翦商兴周的第一步，由豳迁岐定居到了可直接东渡黄河歼灭殷商于首都的周原大地。

我们村子过去是里乡基层政权的所在地，老城墙包围着村子，刚一出半圆形城墙的老城墙城门，就有一个高1丈，长和宽各约一丈五尺的平台，祖祖辈辈人们叫东坛。站在东坛上，白天向东能看到全身的法门寺佛塔，向北一望无际，把北山看的一清二楚。夏季晚上大爸爷和村子里的几位老人坐在东坛上，一边抿着茶壶里的酽茶，一边手里握着扇子，讲着岐山古周原的历史。有一天晚上让娃的爷爷指着益店西北不到5里地的姜家沟说，小时候大人们流传姜家沟就是王季他舅家，周太王的次妃太姜的娘家。古代商周语言中，羌就是姜，周人也是广义的羌人。后稷之后形成了自己的部族后，才给自己冠以“姬”姓，而把周围其他部族称为姜姓。

商小乙二十六年，豳地最后一位首领、周部族迁往周原后的第一任首领古公亶父率姬姓氏族二千乘，由豳地循漆水逾梁山来到“至于岐下”的岐山周原，就是现在的北起岐山箭括山阳，南至岐山雍水河。

《诗经·大雅·绵》开篇：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爱及美女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。爱始爱谋，爱契我龟，日止日时，筑室于兹。乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爱执事…柞棫拔矣，行道兑矣。”用现在人的语言是：太王古公亶父来，清早出行赶起马。沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。接着娶了姜氏美女，共察山水和住地。周原土地真肥沃，苦菜甜如麦芽糖。开始谋划和商量，再刻龟甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。于是在此安家邦。称这片美丽又肥沃的土地为周原。“作五官有司，民皆歌乐之。”

“爱及美女，聿来胥宇”。周原之地是姜部落的土地，炎帝族姜女太姜是岐山当地平原民族姜部族的长女，在太父落居周原中，古公亶父娶太姜女为次妃，作为本地民族的统治者之女，太姜起了决定性的作用。

周族与姜族联姻建立联盟，联姻周原，结成羌姬联盟，壮大周的力量。周族进入姜族平原而占有土地后定居周原，这不仅意味着古公亶父是被承认为周原的占有者和统治者，而且古公亶父翦商兴周的第一步战略部署得到了顺利实现。

听村里人说，让娃家里祖祖辈辈都是富农，我只知道让娃的婆就像今天的女明星，特别好看，非常能干。有一次过年时村里娶的媳妇是京当镇岐阳村的，特别漂亮，让娃爷爷说，那是周太父给三儿子季历娶了商朝的美丽公主，从那时侯起，周原的女娃子就一个比一个漂亮。三千多年前，商人实行族内婚，严密保护着自己高贵血统的纯洁性，绝对不会将王室之女嫁给四方蛮夷或戎狄。为了强化周部族血液的智慧性，给周族上层带来巨大的变化，古公亶父第一次撇开西方大羌族内的通婚，千方百计想方设法和商贵族通婚，给三子季历娶商朝大奴隶主任姓挚氏的二女儿、娶太任为儿媳，积极吸收商文化，促进周部族社会的发展，壮大周的力量。结果季历将商天下有三分之二国土归周族，被商王封为西伯侯，周部落成为商的一个诸侯国。太任这位东方美丽新娘，俨然是从天界下凡的女神一般，给周族上层带来了巨大变化，后人将太任和她的婆婆太姜、她的儿媳太姒母仪天下的美德称为先周“王室三母”。作为母亲的太任，以我国历史上第一位胎教圣母，全面的影响了周族顶层的下一代，果然出生的儿子姬昌，从小时候就绝顶聪明，知书达理，不同于常人，相貌奇伟颇有王者风范，深得古公宠爱，太父喜在心里，非常高兴，认为姬昌不同于常人。太父就经常说：“我们周部族以后要兴旺起来，恐怕就在（姬）昌身上吧”。结果姬昌继位后施行德治，商天下又有三分之二人民归附周部族，姬昌长大后又娶东方商朝美丽新娘太姒，生子姬考和次子武王姬发，三子姬旦周公等历史伟人，一举壮大了周人的智慧，这是周朝拥有八百年江山的基础。这就是周太父给儿子和商贵族通婚，积极吸收商文化的结果。

有一年，村子里为盖房的地界相邻两家亲兄弟发生了争执，让娃爷爷又在东坛上讲起了一个“让”的故事。为了完成翦商兴周的雄心大业，古公亶父认为，要彻底消灭殷商，志在必得的周族还要对殷商形成一个包围圈，防止作战时殷商东逃南窜。聪明的周太父看中了位于殷商之东南部的太湖之地古吴。周族兵分两地围歼殷商于中心，在周太父胸中已经成了推翻殷商的战略部署。

古公亶父有三个儿子，长子是泰伯，次子是仲雍，三子是季历。周太父翦商兴周占领古吴之地和西周形成对位居中心的殷商实施战略包围圈的重担，长子泰伯和次子仲雍决心承担。

为成全父亲的心愿，多次私下提前推让周部族首领位子于三弟季历，季历多次不接受。泰伯和二季仲雍趁父亲生病之时，托词去山中采药，离开家庭奔100多公里外的陕西宝鸡县和陇县交界的新街镇的吴山隐居。当时吴山的游牧生活，使得泰伯狩猎驱赶动物时口中发出“呜--”，而被吴山人谐音称为“吴”族，取姓为吴。泰伯到达吴山后，其父周太王去世，临终时留下遗言，他死后王位由泰伯继承。泰伯与仲雍奔丧回到西岐，季历拿出父亲让泰伯继位的遗嘱，季历和众臣求泰伯继位，泰伯坚决不从。由于他见多次避让都不行，便只好料理完丧事后直接远奔江南吴地古吴，并按照当地人习俗，纹身断发，以表决心，于是季历继承了周部族首领的位子。

季历继位后的1193年被心存奸心的商王太丁杀害。泰伯复返岐周奔丧，季历的儿子姬昌和群臣再次要他接位，他依然不从，办完丧事立马回到吴地，周部族首领和西伯侯位子由侄子姬昌继承，姬昌以德和仁治理天下，商天下又有三分之二人民归周族，他天下访贤得姜太公，三子召公、四子周公辅政，次子武王在牧野之战中一举灭商建立了周王朝。

让娃爷爷说，后来的实践证明，在决定周朝和商朝生死命运的牧野之战中，由于殷商的主要兵力侯攸在古吴之地的东方作战，兵力的分散使殷商朝内战斗力严重不足，武王姬发借机轻而易举地赢得了这场战役的胜利，建立了曾祖父古公亶父“翦商兴周”的周王朝，实现了大祖父泰伯、二祖父仲雍奔吴要完成周太父宏大战略意图的志向。

泰伯和二弟仲雍来到了南方太湖流域古吴之地，和当地人打成一片，并教授当地人种植庄稼，发展经济，在泰伯兄弟的带领下，梅里这一带“数年之间，民人殷富”。泰伯纹身断发、不当周君王的举动，感动了当地土著族，荆蛮人纷纷投靠泰伯，拥戴他为首领，尊立他为吴太伯（太湖人之伯），泰伯在古吴所开创的至德吴文化成为中华文明璀璨长河中的重要文化。

让娃的爷爷是一个80多岁的老头子，谁家分家说事，都离不开他，由于在他们兄弟五人中，排名老大，家里地里的活，都是他领着老二、老三、老四和老五干的，村里人说，他父亲娶了两个老婆，他是大婆娘生的，其余四个兄弟都是二婆娘生的，他是家里的当家人。让娃给我说当家人就是家长。让娃还说，他爷爷当家是源于古代的嫡长子继承制。商代实行的父死子继兄终弟及和长子继承制，商朝末期开始实行嫡长子继承制。

父死子继,兄终弟及，父亲死后，王位由哥哥继承，哥哥死后，就要传给弟弟继承，传递按年龄长幼依次继承。

夏商两代是中国王权的初创时代，夏王和商王仅仅是名义上的共主，整个华夏世界的政治格局是各自独立、各自为政的方国体制。其中宗法制是关于宗族内部人与人关系的准则的统称，包括姓氏与取名取字制度、建宗与别宗制度、婚姻制度、宗庙制度、继承制度等，从不同角度规范宗族内部成员的权利和义务。长妻所生为嫡，其余妻所生为庶。嫡长子继承父亲的爵位，代代相传大宗；余子受封建新宗为小宗，在本宗内又是大宗。

宗法制的核心内容是嫡长子继承制。简单地说，就是嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。天子、诸侯、卿大夫的法定继承人，首先是嫡子中的长子，庶子即使比嫡子年长，也不能作为继承者，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。前者针对嫡子而言，后者则是针对众子而言的。这就是所谓的嫡长子继承制。

农耕部落首领古公亶父和正妃大漠蒙古部落首领郡主德姬所生的长子泰伯，应该是周部族的法定传承人。于是，在泰伯主动奔吴让贤后，太父逝前首先想到的就是自己逝后必须由嫡长子泰伯继位，并要将嫡长子继承制在周族巩固传承下来。正是有了太父的这一遗嘱，嫡长子继承制在西周开国天子武王姬发继位后就一直传承了下来，从而保证了周朝的八百年江山的代代相传。周原大地上的老人们说，古公亶父是嫡长子继承制文化的追随者。

让娃的爷爷活到89岁的那一年，好好地却突然要分家，家里两个老院子，八孔窑洞，十二间厦房，兄弟五人坐在一起，吃过“散锅饭”后，让娃爷爷给他和儿子只要了东边院子的两孔窑洞，其余都分给了四个弟弟。让娃说他的爷爷在分家的前一天晚上给他爸就说，我们家的家风就是要有德，还要有让，连让娃都给我讲周太王“让”的的故事。《史记·周本纪》记载，古公在迁居周原后，继续施行仁义，民“亦多归之”。又“营筑城郭室屋”、“作五官有司”，民“皆歌乐之，颂其德”。周太王古公亶父是中国历史上第一个施行“仁政”的历史伟人，他不忍心用民众的战死，来换取自己的君主地位和统治。豳地旁边的戎狄薰育族经常来侵略周部族，要夺取财物，古公亶父就主动送给他们。后来又来侵挠，要夺取土地和人口，人民很愤怒，拿起刀枪要奋起反击。古公亶父劝解他们说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益，现在戎狄族前来侵犯我们，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟着我这个首领或跟着他们的首领，同样都是生活，有什么区别呢？如果民众为了我的缘故去打仗，牺牲民众的父子兄弟，却让我做你们的君主，我实在不忍心干这样的事情”。于是，古公亶父帶领着族人离开豳地，度过添水、沮水，翻越梁山，一直迁徙到岐山之下膴膴周原。幽地的人扶老携幼，跟着亶父来到了岐下，附近邦国闻听此事，认为古公仁厚，纷纷归附。在泰伯三让天下的第一让中，泰伯仲雍借故出走吴山后，父亲古公亶父派人寻找，因未找见而丧命于秦岭太白山，同泰伯仲雍一道，将三人座位太白山山上山下泰伯庙。

文化大革命中，出现了“领袖”二字后，让娃的爷爷就在东坛上又说啦，古公亶父是我们古岐周之地上的英明领袖，他在岐周创建了千年不可磨灭的精神家园。古公亶父，由豳迁岐时携带长子泰伯、次子仲雍来岐山。泰伯仲雍年轻时是在岐山古周原之地上，在父亲的教诲下生长的，泰伯是由岐山迁居古吴，成为吴国第一代君主、吴文化的始祖、孔子称赞的“泰伯至德无及”，泰伯至德文化思想是在陕西省岐山县古岐周之地上孕育的，周吴良好的家风也起源于古公亶父经营的古老的“泰伯故里”岐周--今天的陕西省岐山县。

岐山是华夏文明的重要源头，从“太阳之神”炎帝岐山神龙山生息到黄帝太医岐伯尝百草；从周太王古公亶父“至于岐下”建立周原到泰伯仲雍三让天下；从周文王羑里演《易》到周公制礼作乐、隆礼重仪；从凤鸣冈凤凰鸣岐到西域龟兹高僧佛教大师鸠摩罗什崛山译经；从诸葛亮褒斜栈道六出祁山到五丈秋风，岐山自古就是耕耘桑田、启迪文明的肇始之地。“凤鸣岐山”“泰伯三让天下”“先周三母母仪天下”“太任胎教”“画地为牢”“道不拾遗、夜不闭户”“建敬老堂”“孝母得金”“甘棠遗爱”“周公吐哺、天下归心”等脍炙人口的历史典故就发生在这里。周文化积淀而成的礼仪道德、民风民俗和民间文化艺术，孕育出的岐山臊子面、岐山挂面、岐山擀面皮、岐山酥饺、岐山锅盔、岐山农家醋驰名省内外，岐山转鼓、岐山剪纸、岐山刺绣、岐山曲子、岐山皮影深受国人喜爱。

一九七零年农历三月十二那天，让娃的爷爷在89岁时去世了。我记得那天让娃哭的很伤心，简直就成了一个泪人儿。不知咋的，我也一直站在让娃旁边不肯离开，也不知道怎样安慰让娃，脑子里懵懵懂懂的，只记下了让娃爷爷在东坛上过去说过的一句话：古周原岐山之地上的先人中，有一位英明领袖叫古公亶父，他的子孙们派生出的姓氏目前有百个，海内外的华夏儿女中今天有几亿后生，他们的根在岐山。