天下吴氏欢迎你！

文/程协润

吴国与越国都是长江南部太湖流域与大江南（沪、苏、浙、闽、皖、江西东北部等地）一带的文明古国，历史悠久,物华天宝，人才辈出，人文独特,是一个美丽富饶的好地方。她不仅是吴越文化的发源地，而且还有着非常厚重的历史文化沉积。吴越文化是中华民族传统文化的一个重要组成部份，她在几千年的华夏文明中有着独特的历史地位与发挥着极其重要的作用，吴越文化也是当今大江南高质量发展经济与建设社会事业的人文精神支撑，更是新时代实现宏大人生目标与伟大梦想的地方。

我中有你你中有我的“吴越”文化 历史上习惯把中国长江以南，太湖流域一带的地区称为“吴越文化”的发源地与核心地带，把这里几千年来，吴国与越国所形成的一种文化称为“吴越文化”。因为，这吴越两国的文化颇有很大的共性，她源于地理气候环境相同，以及民间生活习俗习性的相似。这种相似的习俗习性体现在民间老百姓的衣食住行游、伦理道德、宗教信仰、民俗风情等多方面。吴越两国的人都是临水枕河而居，以稻米为主食，擅长蚕桑纺纱，喜用小舟捕渔，是民间的民性非常相似与相同。有着比较精良的青铜铸造技术，多彩的陶瓷手工艺，以及发达的造船业与纺织工艺等，特别是那天下名重“吴钩越剑”的精妙绝伦文化理念，都是吴越国所共同创造的。不论是经济文化，还教育艺术等，在民间一直都是互通有互，相互交流沟通，共同提高发展。所以，一些专门研究吴越文化的学者常说的“吴越两国的文化”一直是我中有你，你中有我，不分彼此就是这个道理。

公元前五二二年，伍子胥从楚国逃到吴国，做了吴国相国。他教给吴王阖闾"立城郭，设守备、实仓廪，治府库"等"安君治民，兴霸成王"之道(《吴越春秋》)，使吴国由极为落后的荆蛮之邦，一跃而成为军事政治经济文化的强国。我认为吴文化是由泰伯奔吴（大江南）地区，在吴地与荆蛮人共同创造和传承的一种原创性的江南文化，后经吴国的后人不断充实与完善提高,提炼为内容丰富多彩,有开拓至德创新精神的吴文化，她是中华民族传统文化中在大江南地区一支最优秀的区域性文化。吴文化则是江南荆蛮人文明与中原文明相互交融的产物。

河姆渡文化发祥后直到良渚文化时期才传播至太湖流域。3000多年的历史长河中，环太湖流域一直是水乡，大江南荆蛮人都以渔猎为主、农耕为辅。泰伯奔吴创立勾吴国后，带来中原文明的农耕经济与繁荣的文化。使中原文化与当地的荆蛮人文化进行不断地交化与融合后,终于实现了地域性的文化认同,后来，又通过几千年来的不断碰撞与反复融合后，从而又裂变最终创新产生出了一种原创性荆蛮人体现自己水乡的吴（鱼）文化，成为特色吴文化的始端。“化荆蛮之方，与华夏同风”，才真正使吴地后来者居上。

早期的吴越同尊龙与鸟，也有着同样的宗教信仰，与自成一体的语言体系，虽有所殊异，但民间交流无碍，助融了吴越文化的内涵融合。我认为越文化的发展根基是5000年多前的良渚文化为基础的，越文化的发展大约经历了3个阶段。第一是先越阶段：（新石器时代），以苏杭为中心的历史文化，并沿太湖流域向南北延伸发展，沿着长江向西南（安徽等地）与西北发展。第二阶段是中越阶段：以4000多年前大禹在会稽召会诸侯、择先越最优部落为基础建立“夏后之国”为标志：第三阶段是后越阶段：即春秋时期的越文化。

吴越文化通过几个不同阶段的发展，成就了吴越文化兼收并蓄、海纳百川的开放性，善于吸收和融汇中原多种文化的元素，她能够包容吸收富于生机文化的一切精华，并不断更新提升和自我扬弃。这种包容一切开放善纳文化的精神有增无减，在中华民族文化重心南移和引领经济发展的进程中,发挥出一种无可取代的作用。从吴越文化的发展与发挥的作用中，我们看到了任何一种地域性文化都不可能是孤立的，所谓源和流也是相对的。恰恰是在地域辽阔的中华民族国土上的文化融合，从文明萌发之际就已经开始了，几乎没有任何力量能够阻挡吴越文化自然融合的历史潮流。

吴文化与越文化本来就是一脉相承的一种吴（鱼）文化，但其实质也有一定的差异，其原因是多方面的。吴越两地除了环境差异外，从历史源头看二者原生性文化就不同，吴统治者乃是周室血统，受中原文化人影响较大，越统治者则具有鲜明土著人的特点，即所谓“文野之别”。古吴国地自寿梦起，与周晋鲁等中原诸侯交往频繁，在接受外来文明上得天独厚。而越国地偏于江海一隅，靠海多山，与中原联系不算太多，所以，受外来中原文化的影响较小。越与吴楚相邻，曾是两国的属国，为维持自身独立性不得不采取封闭的国策，从而更多保留了一些刚劲古拙豪放的风格与性质，还带有一些北方“野性”文化的特质。

吴越文化的历史鼎盛时期 吴国：君主姬姓，吴氏。据史书记载周太王（当时周还是商朝的一个诸侯国）生有三子，长子太伯（泰伯）、次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子姬昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于姬昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白了父亲的意思后，就与二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，定居于无锡梅里（今无锡梅村），自创基业，建立了勾吴古国。太伯死后，无子，其弟仲雍继位；就是吴仲雍。仲雍死，其子季简继位。季简死，其子叔达继位。叔达死，其子周章继位。那时正值武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，就此仍封于吴。又把周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。故，从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国：其一为虞国，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。到第十二代时晋国灭掉了中原地区的虞国。又过了两代，夷蛮地带的吴国兴盛起来，到阖闾、夫差时期为鼎盛。吴国以太湖流域为中心。

越国：君主姒姓，欧阳氏。主要以绍兴禹王陵为中心。夏朝君主少康的庶子无余，姒姓欧阳氏，越国的始祖。大禹周游天下，在越地登茅山，四方群臣朝见他。大禹分封有功之臣，赐爵有德之人。之后，大禹驾崩，葬在越地。夏后帝少康恐怕禹迹宗庙祭祀断绝，把其庶子封到于越（今会稽），号称无余。贺循《会稽记》云：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。”无余的都城，是会稽山南的故越城。无余奉守禹的祭祀，与当地土著融合，断发文身，披草莱居住。后经传承二十余世，至夫谭、允常。春秋末期，允常时与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。前496年，允常死后，勾践即位，前473年，勾践消灭吴国，出兵向北渡过淮河，在徐州与齐、晋诸侯会合，向周王室进献贡品。势力范围一度北达齐鲁，东濒东海，西达今皖淮、赣鄱，雄踞东南。

公元前473年，在吴越两国的历史争霸中，因吴王的历史错误而彻底改变了这一争霸的格局。越王勾践践卧薪尝胆，隐忍图强，反败为胜，灭了吴国。春秋后期，诸侯割据、兵马交错、干戈相见。吴越两国毗邻不能相安。先勾践战败为吴国囚、卧薪尝胆，立誓有朝一日灭吴。美女西施深得越王勾践的宠爱，而西施却深被越大将范蠡所吸引。为了江山社稷，勾践亲自送西施去吴国，实是去刺杀吴王夫差。越灭吴后，春申君封吴，“治吴凡十四年”，后又被楚所灭，楚文化对吴地经济、文化影响皆多于越，所以吴文化具有一些更多的优势。不过，在吴越争霸中，虽然政治与军事是对立的，但是，由于有着共同江南水乡文化的基底，加上生产方式基本相同，生活习俗习性基本相似，所以，民间交往非常密切，其碰撞后所创新的文化早已相互渗透、相互发挥着促进作用，已成为不分彼此与不可分割的一种共有文化。到汉代，“吴越文化”更是彼此不分。

三国时东吴割据江东，与魏蜀成鼎足之势，越地是其稳定后方。吴越国盛极时，疆域辖一军十五州(府)：杭州(西府):辖（钱塘、钱江、盐官、余杭、富春、桐庐、于潜、新登、横山、武康十县）。越州(东府):辖（会稽、山阴、诸暨、余姚、萧山、上虞、新昌、剡八县）。湖州:辖（乌程、德清、安吉、长兴四县）。温州:辖永嘉、瑞安、平阳、乐清四县）。台州:辖（临海、黄岩、台兴、永安、宁海五县）。明州:辖（鄞州、奉化、慈溪、象山、望海、翁山六县）。处州:辖（丽水、龙泉、遂昌、缙云、青田、白龙六县）。衢州:辖（西安、江山、龙游、常山四县）。婺州:辖（金华、东阳、义乌、兰溪、永康、武义、浦江七县）。睦州:辖（建德、寿昌、遂安、分水、青溪等五县）。秀州:辖嘉兴、海盐、华亭、崇德四县。苏州:辖（吴州、晋洲、昆山、常熟、吴江等五县）。常州:辖（无锡、武进、江阴、金匮，宜兴、荆溪、靖江等八县）。镇江:辖（京口、丹阳、丹徒、杨中、句容、溧水、高淳等七县）。福州:辖（闽、侯官、长乐、连江、长溪、福清、古田、永泰、闽清、永贞、宁德等十一县）。安国衣锦军。即今杭州市临安区，是钱镠的诞生地，故特升为衣锦军。另又设有镇海、镇东、中吴、宣德、武胜、彰武等节镇。江浙地区因唐末战乱，人口耗损大。钱氏建立吴越国定都杭州后，人口才开始增长。以杭州城为例，王明清《玉照新志》卷五曰:“杭州在唐，繁雄不及姑苏、会稽二郡，因钱氏建国始盛”。所以，古人曰:“苏松熟，天下足”，就是这个道理。

五代十国时期，吴越国的政治、经济、文化得到了一体化的进一步发展。东晋至南宋的3次大规模民居南迁，给吴越两国带来了雄厚的资金与农耕技术，同时也融入了中原的文化，使吴越两国不论在经济上，还是文化上得到了长足的发展。宋韩淲《涧泉集》有诗曰：“太湖渺渺侵苏台，云白天青万里开。莫道吴中非乐土，南人多是北人来”。唐宋时期，吴越文化在继承传统“尚武”精神的同时，转变为崇文重教，重至德至孝与开拓创新为主要内涵的文化，从而更进一步创新与提升了吴越文化的人文精神。

明清时期江南吴越之地的政治、经济、文化极其繁荣鼎盛，孕育与繁荣了崇文重教的民风，吴越之地古来文人雅居士之多，那时吴越地区书院多，藏书楼多，明代时藏书大家多出于苏、浙，同时诞生了许多书画家。《四库全书》修书时，江苏与浙江的供书数量居全国一二。苏州一位大画师，在清康乾期间，一生中花了24年的时间，才画了一幅12.25米长，反映繁华的苏州府名叫《姑苏繁华图》美图与康熙皇帝亲笔撰写的“东南财富地，江左人文薮”的名诗句，正是对当时江南吴越文化的一个真实写照。清朝康乾盛世，苏、杭已成为天下人们心目中的“天堂”（上有天堂，下有苏杭）。在一千多年的中国科举史上，苏、浙籍共考取了596名文状元，占总状元数的35%。那时不论是政治、经济、科技、教育，还是文化（学）艺术和学术思想（清代常州就产生了五大学派文化），都成为了这一时期文化走向顶峰并一直在全国领先的地位，影响延续至今。

近代以来，吴越文化在沪、苏、浙、皖、闽等地发生了更加深层次的碰撞与交融，她不但北承接了京津，南连通了粤港，还兼收近邻东洋、以及海外欧美的一些新思潮。使吴越文化的精神内涵得到更加的充实与丰富，在兼容并蓄中走向近现代。至民国时期吴越文化的优越性越来越明显与突出，不论是农耕经济，还是在教育、文学、艺术、科学与制造等方面得到了超越发展，成为了中华民族经济与文化最繁荣之地。特别是在清末民初与海外交流更多，吴越地区得风气之先，资本主义文化的萌芽在中国已开始起步催生。新中国成立后，特别随着上海为改革开放的龙头，苏、浙为两翼的长三角迅速崛起，吴越文化已被这一地区的广大人民群众所传承与弘扬，使吴越文化得到了最大限度的发扬与创新。止2016年新中国1629名两院院士中，沪、苏、浙籍院士达909名，占两院士总数的56%。使吴越文化在今天新时代中仍焕发出更大的魅力与青春，为支撑大江南地区高质量发展经济与社会事业建设正在作着重大的贡献。

吴越文化的五大特点 吴越文化是有着共同的“水质文化”的特性。吴越两国的地区不但是长江与太湖流域，还是水网密布，通江近海，老百姓进出喜用舟楫交通十分便利，还有着丰富的水上捕渔捉虾的丰富经验。这种“水质性灵动文化”的智慧才能，开放通达、兼蓄包容，更善于审时度势顺势而为。她敢于探索创新，善于应势转向，具有鲜明“智者文化”的特点。吴越之地的灵动水乡环境，也孕育了锐意进取、敢于开拓创新的精神价值。吴国的人工开挖运河、发达的强兵利器、拓疆引民强国，越国的卧薪尝胆、发愤图强、同仇敌忾，都充分显示了开拓创新与进取强国的人文精神的特质灵动文化。

我认为文化的传承与发展，绝非是外界文化通过一种文化符号的所简单的“传递”，也不是各种外来文化单纯叠加的传承方式所产生。文化传承的本质在于内在因子交融后的作用发挥，在于叠加文化的各种基因发生碰撞交融所裂变创新的积淀，而在于吴越两国文化传承方式的相互协调、相互配合与相互应力的作用，从而使中华民族的文化具有广泛的流动性、延续性、应用性、灵动性和再生性。而“吴文化”和“越文化”是“同俗共生、共俗同气”的一种文化，他们在千年的生生相见相互交融、碰撞激荡后，逐渐演变而进化中所形成与产生的一种新型关系相同的吴越文化，我认为吴越文化具有以下四大特点。

一是开放包容、兼容并蓄。吴（越）文化是诞生在长江以南，环抱太湖流域的水乡胜地。她那临江濒湖近海的“山水形胜”缔造了吴越越）文化的水乡习性与人文精神，注定了这一方文化产生就与生俱来和兼容并蓄，海纳百川与开放包容的大胸怀。在今天高质量发展经济中更要不断强化这种开放包容与开拓创新的自觉行动，将大江南（长三角沪、苏、浙、皖）等地文化打造成“汇湖通海、包孕吴越”多种元素的吴越文化体系。二是聪慧睿智、灵动机敏。吴（越）文化的创造和传承，既是优越的地理环境所造就，更是吴越之地社会经济快速发展的结果。吴越两国人民有着世代相袭睿智灵动、机敏聪慧的人文精神，她们的聪明才智熔炼出当今大江南地区锦绣柔和、人文秀美，赋予了吴越两国人民所共同认定的审美价值观与精雅文化的精神取向。她所体现的重视教育、尊重人才、创业创新、蔚然成风。三是求真务实、经世致用。吴（越）文化的繁荣，促使吴越之地的商品经济较早形成，市民阶层们大胆开放求真务实、经世致用吴（越）文化，大力发展传统实业，务实农工商服，突出个性创新。大力弘扬崇真求善、平淳朴实、诚信守礼的精神，促使吴（越）文化与海派文化快速地得到交流与融合，使大江南的长三角的文化再一次发生大裂变，从而促使包孕着吴（越）文化内涵的大江南经济与文化再次得到高度发展与繁荣。四诚信谦让，融合至德。吴文化是以“孝友、诚信、谦让、自强”至德的高贵品格为思想核心，泰伯奔吴至新江南领地，造就新天地，建设新世界，为开拓发展江南经济，创新了独特的区域性吴文化。所以大江南长三角至今仍在传承与弘扬“融合谦让”和“诚信至德”与“开拓奋斗”创业的吴文化精神。五是敢于争先、超越自我。善于总结、勇于提高、敢于争先、超越自我是吴（越）文化的一个最大秉性，也是吴（越）文化充满着生机与活力内在魅力的动力。只有不断发挥吴（越）文化的历史秉性与优秀的人文精神，才能彻底摆脱狭隘的视域和地域羁绊。在新时代加强先进文化的建设，当今大江南要敢于突破助推长三角区域文化的再一次大整合，以不断提升自身的人文品位，在坚持四个自信的前提下，充分吸纳吴（越）文化的精华并使之更大的发扬光大。在实现中华民族伟大复兴的梦想中，吴（越）文化才能更好地谱写出新的辉煌篇章。

我是出生在吴越之地，在吴越之地生长，一直在充满吴越文化氛围的中吴之地江南常州工作。一方水土涵养一方人文，我也非常热爱吴越文化，更热爱自己家乡的乡土文化。我不但是一名江苏作家，更是常州研究吴越文化的一名会员，我愿意与大家一起来共同探讨和研究吴越文化在新时代的人文精神内涵与文化价值取向。这几年来，我坚持秉着挖掘、研究、传承、弘扬、创新发展吴越文化的精神，特别在不断继承弘扬泰伯至德精神，努力挖掘吴越文化新时代的人文精神价值，从吴越文化始祖地的故事与传说中来挖掘蕴含的吴越文化的价值内涵，人文精神，以促进和推动大江南地区，特别是江、浙（杭、宁）等地的历史文化名城建设。我也前后多次参加过研究吴越文化的年会，专门撰写了六篇专门研究吴越文化的文章登载在常州《中吴》杂志上，以不断扩大常州地区吴越文化的影响力。“吴中名医甲天下，孟河名医冠吴中”。孟河镇是常州市唯一的中国历史文化名镇，如今我撰写充分体现吴越文化风韵，将近四百年发展历史，四十五万字的《孟河医派文化》一书已发行走向了世界。

吴越文化的生命在于创新 吴越文化敢于求实、离不开务实与创新，在生命不息创新不止的新时代中，我们应继承传统吴越文化的精华，要赋予新时代吴越文化新内涵的人文精神。从大处看，在更大的改革开放中不断开拓创新吴越文化，在弘扬中华民族传统优秀文化精神内涵的同时要坚持开拓创新，实现建设有中国特色社会主义的理论自信与社会主义核心价值观的指导和融入。从当下实践看，要使吴越文化务实的风格得到更好的延续与弘扬，当今应将四个自信（文化自信、道路自信、制度自信、理论自信）和经济建设的需求与当今人民群众的良好愿望相结合,将符合社会主义核心价值观的“诚实勤劳、尊老爱幼、包容尚贤、礼仪仁爱、重教孝顺，敬功建业”等，作为今后吴越文化的一种创新方向与发展动力。

吴越文化具有一定历史地域的属性，常州吴越文化所体现的不仅是吴越之地中吴的文化与文明，而是中华民族的发展史，吴越文化的发展历史是人类社会文明进步的一个缩影。因此，我们要通过对吴越文化的进一步发掘、认识、研究与提炼出新时代吴越文化的精神价值，不但可以建立四个自信，也能从传统吴越文化中为我们常州明天的高质量经济发展与社会事业建设中寻求到最宝贵的经验。使吴越文化的新时代人文精神能在常州中吴大地得到进一步发扬和广大，使我们能进一步创新高质量发展经济与繁荣龙城的吴越文化。吴国的泰伯奔吴的诚信、礼让、至德的吴越文化人文精神一定能在中华民族传统文化中得到更好的弘扬与发展。

过去的公元十二世纪前，泰伯奔吴创立勾吴国后创新了吴文化，实现了他人生中伟大的梦想，现在的今天，新时代吴越之地的人民群众将更加不忘泰伯奔吴的诚信、礼让、至德的人文初心，热情爱国，开拓创新，积极奉献的精神，牢记中国人的历史使命，努力去实现新时代中国人民的伟大复兴梦想的人文精神与价值取向。我们将要彻底改变过去那些崇拜明星，崇望财富，崇尚西方文化的价值观。用中国共产党与革命先烈们最朴实的初心，奉献青春和牢记使命的人，将吴越文化的至德开拓创新精神得以传承与发扬，使之流芳百世千秋！

总而言之，要使吴（越）文化的精神永远充满着活力与生机，就必须与时俱进和开拓创新，只有创新发展吴（越）文化，我们的经济与社会事业才能高质量发展，我们的中华民族才能更加兴旺发达，吴（越）文化才会更具有生命力与魅力。所以，创新吴（越）文化是我们这一个代人的历史责任与神圣使命，我们要通过不断挖掘与赋予吴（越）文化新时代的价值内涵与人文精神，使吴（越）文化的人文精神能支撑我们实现新时代中国人民的伟大复兴梦想。 参考资料《史记吴太伯世家》《吴越春秋》《吕氏春秋》《会稽记》

【作者简介】 程协润.汉族，常州孟河镇人，1955年8月出生，中共党员，大专文化常州市齐梁文化与孟河医派文化特约研究员。助理会计师和助理经济师，曾先后担任大队会计、镇经管员、财政所长、孟河镇党委宣传委员、西夏墅镇党委副书记、镇长、浦河乡党委书记、小河镇镇长和孟河镇人大常务主席。2003年起先后担任了一些社会研究工作的职务，常州新北区人大工作理论研究会常务理事与特约研究员，常州新北区政协工作理论研究会特约研究员，常州新北区农村经济研究会特约研究员，常州市农村经济研究会会员，《常州企业与改革》《常州经济》杂志通讯员，常州市地方文化研究会会员，常州市吴文化研究会会员，常州市作家协会会员，常州市延陵季子研究会研究员、常州市武进地方文献研究会研究员，中国城郊经济研究会会员，江苏省作家协会会员。在这9年中（2010—2018年），我有4篇文章或论文在常州市《中吴》杂志社公开发表；已公开出版发行《汤友常奇人奇事》、《孟河医派文化》、《说说家乡齐梁文化》、《汤友常二》、《出彩孟河人》共198.86万字等5本书籍，都分别被武进、常州、上海、南京等市图书馆作永久性收藏。工作40多年来，我已撰写了485篇﹝265.56万字﹞各类文章（经济性论文）分别刊登在全国78家报刊杂志上；其中《人民日报》《经济日报》《农民日报》等报刊先后都登载过我的文章；《中国乡镇企业报》前后刊登载了18篇。

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