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【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

  真实的夫差《史记》中的吴王，给人印象稍好，但《国语》之《吴语》和《越语》中的记载，把吴王夫差描写成昏庸、好色、听信谗言，残暴、逼伍子胥自尽，放过了越王勾践，等等。几千年来连吴氏、甚至连夫差的后裔都感觉为夫差害羞，所以往往都极力回避这段历史。当历史上那句“越甲三千能吞吴”这种贬低、煽风点火式的负能量的口号一般的对吴姓的提法，二千多年来耿耿于怀在吴氏心中喷张和难堪。然而，历史是公正的、更是理性的。2008年清华简的横空出世，是一股中华历史上的清流，如春风化雨荡涤以往许多不正确记载历史的史实，特别是对吴王夫差的片面的、带着作者个人好恶去取舍历史真伪，给吴王夫差带上了好色、排斥忠臣相信奸臣，擅权、好勇、鲁莽、残暴等等致使吴国失国的罪人，清华简的记载澄清了夫差历史的本来面目。《越公其事》记载夫差是比较符合春秋末期吴越战争的历史轨迹。而把真正的越王勾践奸诈、阴险、无所不及、真正的伪君子塑造为正义人物。清华简《越公其事》记载，却颠覆了历史，因为夫差不杀勾践的真正原因，，有着不得已苦处与各种因素的羁绊。
      《越公其事》记载:  夫差兵围会稽山，勾践谴使文种求和，“吴王闻越使之柔以刚也，思道路之修险，乃懼”，面对当前战场态势和敌我双方力量对比，夫差深深的知道，灭了越国不是难事，但是吴国军队伤亡也会很大， 面对越国勾践及他的8000士卒，虽是强弩之末，但一定会拚死挣扎。所以，一开始没有接受勾践投降。思虑了许久又与伍子胥商量，认为当年先王“天赐衷于吴”，最终守不住而被驱逐回来，如今我军伤亡过半，加之远离吴国，路途遥远，战线拉长，后勤供应困难，勾践8000人拚命死抗，鹤蚌相争，楚国得利，会趁机攻打阖闾城，灭了越国而吴国国都岌岌可危，近七百年的吴国基业不能因此毁在自己的手里。再三权衡之下，决定答应越国勾践的臣服。
      吴王曰：“今我道路修险，天命反侧，岂用可知？自得吾始践越地，以至于今，凡吴之善士将中半死矣。今彼新去其邦而笃，毋乃豕斗，吾于胡取八千人以会彼死？”申胥乃惧，许诺。显然，夫差之所以没有乘胜追击剿灭句践，是衡量了各种因素，仔细分析了当时的实际情况，充分考虑吴国外部环境特别是楚国对吴国居心叵测，随时都有可能趁吴国国内兵力空虚侵略吴国。尤其“凡吴之善士将中半死矣”，取胜越国是勉强而为之，而不是传统史书中的贪财好色、刚愎自用、拒绝忠良、任用佞臣等原因。

 尤其重要的是，从《越公其事》中伍子胥与夫差的对话来看，面对如此重大的问题，夫差谨慎的征询伍子胥的意见，君臣进行了协商，反复研究了各种情况，而不是像《吴语》、巜越语》记载那样没有爆发激烈冲突，而是冷静的商量，研究，最后“申胥乃惧，许诺”。应当说，《越公其事》记载“夫椒之战”吴王夫差打败越国，围困勾践于会稽山，勾践准备杀妻杀子之时，率8000士卒作困兽斗时，勾践听从文种建议，让文种晋见吴王夫差求和降吴的历史，此时的夫差是清醒、充满了一个成熟的政治家的智慧。而不是像历史上描写的充满小说气息的美人计、离间计等等。巜越公其事》的记载应该更符合历史事实，也更符合一代枭雄的吴王夫差的本来面目。
      历史记载西施是春秋末年越国人，西施原名施夷光，出身卑微，父亲是个樵夫，西施因为长相出众被范蠡选中，让她用美人计去迷惑吴王夫差。而西施也凭借着智慧与美貌，完成了范蠡交给自己的任务。后来西施下落不清，没有人知道她去了哪里。其实，历史上根本就没有西施这个人，只是历史的作者以西施为籍口，用写小说的方式以进一步完善夫差荒淫无道的品格，系统的丑化吴王夫差，突出春秋晚期成者为王、败者为寇的主旋律，贬低吴王而张扬越王，突出夫差失国就是荒淫、昏庸、无道造成的。其实从《越公其事》记载，吴王夫差言辞极为谦卑，没有一点嚣张跋扈。
      历史终归是公正的，战国竹简《越公其事》的记载，明显解释了夫差为何不灭越国，也揭开了夫差真实形象，彻底颠覆了传统史书记载。从历史逻辑角度来看，《越公其事》更符合历史事实。
      后来，夫差北上中原争霸，成为春秋时期“五霸之一”，要说没有雄厚的实力和强实的国力，没有雄才大略是不可能实现。至于为什么失国，而被真正的奸诈伪君子勾践复仇成功，当然有诸多因素，评说不一， 褒奖不一，贬低夫差的更多。我想，吴国失国虽然是一个沉痛的历史教训！但是，纵观中华历史，改朝换代是不可逆转的历史趋势，从哲学观念认为，政权也是有生命的，生死是政权更迭的又一现象。我不是一味为夫差辩护，吴国失国，我们更主要的是以中汲取人生之道，成功了不骄，败了不为寇，不自取其辱，做个光明磊落、堂堂正正的人。我因此是更多的呼吁、呐喊，唤起大家的认识，重新审视夫差的人生，还其应有历史面貌。吴国失国后，夫差宁死不屈，不做悖于祖宗、悖逆江山社稷的事恃，悲壮的自刎而死。吾以为，我们仅从这个角度去深思，当年的越王勾践呢？他不可能做到！

      【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。

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