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《论吴学》第一章  道德篇06  吴学的孝道思想

发布时间:2021-09-03 09:01 来源:天下吴氏网
文/吴美福
        孝,是中华民族的传统美德。百善孝为先,要做一个好人,一个善良的人,一个成功的人,首先就要做到孝。失去了孝,就好比人已失去了心脏,只有一具躯壳立于世上,已失去了生命的价值,更何谈顶天立地、闯出一番天地。在历史上,有许多关于孝的感人事迹,其中,在商朝末期,太伯谦让王位,多次避位至几个地方,先是在吴头村住过一段时间,后来在西镇吴山落足,住了几年。由于三弟季历不断派使者甚至自己亲自到吴山请太伯回岐山继位,鉴于此情况,太伯逐下绝心,酝酿了万里壮奔东吴梅里的豪举,名冠华夏,感人至深。
  太伯是周朝早期的人。太伯素性讲孝,不但对父母敬重,对待继母像生母一样孝顺,对三弟季历尽管不是一母所生,却从心里视为一样,为了周族、为了顺从父亲,从心里自觉自愿的让王位,不光是嘴上说让,用行动避让王位离开岐山离开故土居住外地最后东奔梅里扎根,目的是为了使父亲和三弟找不到自己,彻底断了做周王的决心。这是什么境界?这是什么品德?这是什么精神?如果,不是真正的孝心,太伯不会做出如此的壮举,如此的豪气,如此的感人涕下,这是一个具有从心里有孝心有大爱有仁慈之心的人,才会有贯彻几千年中华民族历史上延伸传承的至德精神,才有不管什么阶级什么阶层什么层面的人形成共识:赞颂太伯。只有心里有“真孝” ,才会无私无欲;只有心里有“真孝” ,才会有真良心;只要心里有“真孝” ,才会不为名不为利,牺牲自我,顾全大局;只要心里有“真孝” ,才能有干净的精神高尚的情操。这就是太伯孝行的高尚和伟大所在。
       孝道是吴学的四大基本道德内涵之一,另三个吴学基本道德内涵是谦让诚信、忠义、礼仪。几千年来,人们把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的,却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
        孝道的内容主要包括:1、养亲与敬亲;2、顺亲与谏亲;3、传宗接代;4、丧亲与祭亲;5、立身、立功,以显父母。孝道的5个方面内容,大家会对第3个“传宗接代” 这方面有疑问,吴家宗谱记载太伯无后,那是太伯奔梅里以后的事。当时,太伯到达梅里已40多岁,且面对陌生的环境,险象环生,首先考虑的是安身立命的大事,等融入当地社会后,又要面对解决温饱等衣食住行的民生大事,日夜操劳无遐顾及生儿以传吴立吴的事。况且二弟仲雍已过继其长子季简为嗣,自己长侄很孝顺,和自己亲儿子一样。阎姓宗谱记载,在岐山或者是在豳地,太伯就已经生了儿子,是阎姓的始祖,阎姓尊太伯为开姓血脉始祖。从商朝中后期的礼制来看,王位、君位是传长不传幼,那么,这个长子必须要有儿子,这是先决的必须条件。如果太伯没有生儿子,也就不会发生古公亶父郁郁寡欢,考虑王位传长而不能传给季历而传给姬昌。也就更不可能发生多次太伯避位让王之事,更没有太伯千里之遥壮奔梅里之事,也就更没有至德精神名扬天下。前4个孝道太伯都做到了都做得很好,就不多展开阐述。
        现在我们来说说第5个方面的问题,立身、立功,以显父母。立身:百善孝为先,因此,立身行道的一切几乎都被看作是孝。立功:传统孝观念不仅要求子女立身,而且在立身的基础上要立德、立言、立功,《孝经·开宗明义章》说:“扬名于后世,以显父母,孝之终也。”子女们寒窗苦读,跻身仕途,求取功名,为的是秉承父志,善继善述,实现父母对子女的希望,为的是保持家风淳朴,维护家道兴旺,为父母、为家庭取得荣誉,延续父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖,光大宗门,这是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的最高要求。那么,太伯壮奔梅里,开拓开发江南,创造性的创造了丰富多彩琳琅满目的专利成果,为几千年来鼎盛江南作出了伟大的贡献,是“寒窗苦读,跻身仕途,求取功名” 的人无法企及的。太伯这种人格、这种精神是“立身、立功” 最大的奉献,是对父母最大的孝道。
        历史上的仲雍一直被大哥太伯的光芒所笼罩,一直默默无闻,是“绿叶” 陪衬的角色。假如历史能回到3000多年前,假如仲雍没有孝心没有情操没有高尚的人格没有与哥哥太伯同心,就不会壮奔梅里。那么,留在岐山的王位就是仲雍的,这也就是在梅里,当勾吴国成立时,当众人推举太伯为君王时,太伯毫不犹豫的推举仲雍为君王。太伯这种对兄弟的手足之情也是孝道的一种。而仲雍对兄长犹如敬重父亲样的“长兄如父” 的尊敬之情,亦是孝道的典型表现。
        时间来到春秋晩期,仲雍19世季札,又一次上演了“三让王位” 的光辉事迹,不知又感动了多少代中国人。更为自豪的是“季札挂剑” 被传千古佳话,季札的“一诺千金” 的品德正是千百年来中华民族推崇的标杆,季札的“诚信” 精神是一座丰碑,中华民族的一张名片。在今天,仍是社会关系中,中国共产党大力推崇的核心价值。
        晋朝时候。有个孝子。姓吴,叫猛。表字世云。他是豫章(今江西修水人)分宁地方的人。年纪才只有八岁。服事他的父亲母亲。已经是非常孝顺了。因为他家里很是穷苦。所以他们的床上。都没有挂着蚊帐。一到了夏天晚上的时候。蚊虫很多。嗡嗡的飞来。叮在他的皮肤上面。便任凭他饱吸自己的血液。虽然叮他的蚊虫很多。吴猛总不用手去驱赶他的。这是什么缘故呢。因为吴猛恐怕这蚊虫。丢掉了自己的皮肤不叮。必然飞去叮着父亲母亲的皮肤了。这就是历史上有名“恣蚊饱血” 的感天感地的孝心的故事。后来在宋朝政和年间,被封做一个真人。其“恣蚊饱血” 的事迹被载入“二十四孝” 。
         几千年来,太伯等先辈奉行的“孝” 基因浸润在“吴学文化” 中,代代传承,代代光扬,随着时代的发展,“孝道” 之心不变,初心仍然。
  正所谓"长江后浪推前浪,一代更比一代强"。现在的我们应该更要孝敬父母,更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德,但事实好象有点相反,历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同,甚至有的人还要父二母来"孝敬"他们,在他们心中只有父母是天经地义要养他们,要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了,把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛,难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠,那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
  孝心无价,作为炎黄子孙的我们要时刻谨记,做人要先做到孝,要把我们的传统美德继承下去,发扬光大。

   【作者简介】吴美福,男,1956年10月生,福籍赣邑万年县,现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年,2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今,2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”,多年来,致力于吴氏联谊恳亲,联系、联络各地吴家,走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲,首届吴学体系建设研究会发起人。

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