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文/吴熙雨

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。这首诗通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

权威的《毛诗序》曰：“《关雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之”。由此得出《关睢》这首诗是源于王后为君王挑选后妃的故事，还有一种说法作者是周康王夫人。《四库全书提要·诗集传》八卷有宋代朱熹的解释：“淑女者，未嫁之称，盖指文王之妃，太姒为处子时而言也。君子则指文王也。”《关睢》也就是周文王夫妇的爱情故事。

我们知道，诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。地区采集上来的土风歌谣，大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。提出描写普通男女爱情故事的依据是《国风.周南.关睢》属风雅颂中“风”的一类，即周代民间采集来的民歌。“周南”是当时周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗。

那么这首诗是描写王妃的爱情故事还是普通百姓的男女爱情故事呢?我认为是描写普通百姓的男女爱情故事，依据如下：

一、“风”的归类

上文提到，《关睢》属风雅颂的“风”类，这就明确了这首诗是各地区采集上来的风土歌谣。民间的作者不熟悉、更不了解宫庭里的生活，不会描绘王宫贵族的爱情故事。但诗中提到的是“君子”的爱情故事，还有“琴瑟”、“钟鼓”之类的描写，也不应是最低层的百姓故事。可能的情况是：诗中的“君子”应是指那些有修养、品德高尚的青年人的爱情行为;另一点提到的“琴瑟”、“钟鼓”则是指出了周朝百姓过着丰衣足食的幸福生活，从而有可能对美好高尚爱情的追求和向往。

二、“后妃之德”的理解

《毛诗序》是《诗经》的权威解读，我们不应加以否定，更不能对大儒朱熹妄加怀疑。关键是对“后妃之德”如何理解。字面理解，“后妃之德”是称颂后妃的美德。我认为，《毛诗序》的这段话是说：《关睢》这篇高尚的爱情故事，就象后妃的美德一样。我们知道，周文王是以德行名扬天下的，其王后和妃子也是极有贤德的。孔颖达《毛诗正义》就提到：“言后妃性行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。”也就是说，《关䧳》不应单指王妃的爱情故事，而是描写了象周文王和王妃这样品行高尚的爱情故事。

三、理想中的榜样

《关睢》的爱情故事描写也足以为我们树立了一个极美好、崇高和纯真的爱情典范和榜样。首先提到的是“雎鸠“朱熹《集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫鹥，今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别。” 雎鸠非常重感情，一夫一妻，而且相互尊重。第二追求的姑娘的标准为“窈窕淑女”，是指贤良美好的女子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。这样的女子是君子追求和向往的伴侣。第三是思念的程度，寤寐求之和辗转反侧，表达的是一种真诚的、发自内心的、深深的爱。第四表达的方式是“琴瑟”和“钟鼓”等高雅的艺术形式取悦对方。孔子用：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”这样的语言赞扬和肯定这首美丽、纯真和高尚的爱情诗。

另外，诗经采用的赋比兴的修饰艺术手法，在《关睢》的“比”中，比喻的都是极普通的自然和生活小物，包括“荇菜”等，与描写王宫贵族生活的“雅”类诗体还是有些不同的。故而得出结论：《关睢》是描写具有贤王和君子情操的普通百姓爱情故事的。【沈师教师与教育发展学院 书法研究所吴熙雨】

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