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文/郑鼎文

早有拜谒意，夙愿终以偿。近日，我们岐山周文化研究会正式启动了“泰伯(太伯)庙探源考察”活动。即日起将系列活动纪实逐步推出，以飨读者。——题记

立冬那天 寻访吴山泰伯庙有的山非常神奇，甚至与圣贤人物融为一体。西镇吴山就是这样一座赫赫有名的大山。此山位于宝鸡市陈仓区，是中国五大镇山之西镇，是天下吴姓的发源地之一。据传，三千多年前泰伯奔吴三让天下，第一个避让之地就是西镇吴山。

我们岐山周文化研究会，早就有意对这座历史上有名的西镇吴山进行探访。在近日启动的“泰伯(太伯)庙探源考察”活动中，我们第一站就走进了西镇吴山。

在《史记·泰伯世家》中，司马迁记载了春秋时吴国王室的起源及其世系：吴泰伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家。

太伯三让天下和开发江南的功德，几千年来，一直为后人所敬仰。大圣人孔子在《论语.泰伯》中赞叹说：“泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”即太伯三让天下达到了道德的最高境界，民众感动得不知道用什么样的语言来赞美。

作为敬仰者，我们对从自己家乡走出去的“至徳”之人，当然“心向往之”，于是在11月8日这天，我们研究会一行9人终于启程前往吴山，拜谒这位顶天立地的英雄汉。

路过千阳县燕伋望鲁台。我们不由得心驰神往，于是顺道前去，瞻仰了这位尊师典范，对其敬佩至极。并登上高高的望鲁台，像燕伋当年一样向孔子所在的鲁地久久眺望。

我们分乘两辆小车，在导航设备指引下，很顺当地到了西镇吴山下的山门前。一看上山的路坎坷不平，有一辆车因底盘太低不敢开上去，就停在山下了。我们乘坐的这辆车由胆大心细的老司机开着，他奋勇向前，一直开到了离山顶不太远的地方。终因险情突出，不敢再望上开了。司机看车，我们四人以“不到长城非好汉”的精神向上艰难地攀登。不凑巧的是，这天是阴天，满山云雾缭绕，看不清吴山真面目。然而有失有得，我们却看到了平时很难看到的奇异景观。快到山顶时 ，居高临下，只见云海茫茫，那露出云海的顶峰，就像茫茫大海中的小岛一样。

走啊走，爬啊爬，终于看到山坡上的庙顶了，喜悦之情油然而生。这里有著名的五峰，即会仙峰、灵应峰、镇西峰、大贤峰、望辇峰。还有滴水观音、吴山老庙、真人洞、黑虎殿、灵官殿、栖霞岛等等。而我们要寻访的泰伯庙位于旋瓦山。只是到跟前一看，那座圣庙却叫“太白庙”，而不是泰伯庙(太伯庙)。可喜的是，进去一瞻仰，三尊神像无疑就是大太伯爷太伯，二太伯爷仲雍，三太伯爷季历。这就够了，足以证明庙里供奉的就是三千多年前商周之际周太王古公亶父的三个儿子太伯、仲雍和季历。这和史料以及民间传说都是一致的。至于把太伯庙写成太白庙，那只是历史的沧桑巨变所造成的误写而已。再看大门两侧的一副对联：三圣伯仲镇封疆，八景太白耀秦地，就更能说明问题了.

于是我们上香，虔诚地一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。为圣贤送上敬仰，送上怀念，送上传承美德的愿景。

啊，前往西镇吴山瞻仰圣贤，真是不虚此行!

太伯三让天下附：一让王位：泰伯奔吴周太王古公亶父生有三个儿子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历。季历娶太任，生下一个儿子，取名叫昌。昌从小就聪明异常，相貌奇伟，颇有王者风范，因此，深得古公宠爱。古公有意要将周家的天下传给姬昌。但是按照当时氏族的传统，王位只能由嫡长子继承。姬昌的父亲季历排行老三，自然没有资格承嗣王位，这势必导致姬昌不能继承周家的天下。古公亶父既不愿违背氏族的规矩，又为自己不能按心意传位给孙子姬昌而终日忧闷，郁郁寡欢。太伯和仲雍知道了父亲的心事后，为了顺从古公的意愿，在父亲生病的时候假托下山采药而从岐山出走，来到西面的吴山，即今天宝鸡陈仓区新街镇的吴山。这就是历史上有名的太伯、仲雍奔吴的开始。吴山又称吴岳，在古代十分有名，被誉为“四镇”之一，这里离岐山周原大约100多公里，一直是古老的狩猎民族吴(虞)族的居住地。

二让王位：泰伯奔梅里。泰伯、仲雍入吴山不返，这样，季历就被改立为太子。不久，古公亶父因病去世。为了照顾氏族的传统，他临终时留下遗嘱，要季历将王位归还给泰伯。泰伯、仲雍得知父亲病故的消息后立即从吴山赶回来奔丧，极尽孝道。这时，季历依照父亲的遗命，定要把王位让给泰伯，泰伯坚辞不受。后来，泰伯见几次避让都不行，只好带着弟弟仲雍和西吴的族人远走高飞，举族南迁。他们从陕西西部的吴山出发，一路跋山涉水，披荆斩棘，向东辗转迁徙，最后到达长江人海处的江苏无锡梅里。泰伯奔梅里后，季历顺理成章地继承了王位，也成就了大周王室的千秋霸业，世人对泰伯高风亮节的行为赞不绝口。

三让王位：至德高风。泰伯、仲雍来到梅里后，和当地人融为一体，并和当地居民一起开发了江南，使得原本人烟稀少、土地肥沃的梅里地区逐渐成为人丁兴旺、经济发达的富蔗之地。泰伯、仲雍也因之被当地人民推举为部族首领。后来，泰伯在东吴之地重建国家，国号“句吴”。“句吴”国逐渐发展壮大，终于在东南沿海站稳了脚跟，春秋、战国时期成为强大的吴国。 句吴国建立后，泰伯却一直不肯称王，只让人们称“伯”，并且没有留下后代，为的就是把王位让给弟弟仲雍。大约在公元前1193年，季历被殷朝第29代商王太丁杀害。季历的儿子“昌”要泰伯回中原继位，泰伯再次让位于“昌”(即后来的周文王)。这就是让百姓肃然起敬的第三让。泰伯去世后，仲雍成为句吴国传代始祖。

泰伯去世后，名人对泰伯的推崇溢于言表。孔子《论语·泰伯》称赞他“可谓至德也矣”;司马迁在《史记》中把他列为“帝王世家”之首;唐代诗人皮日休在《七绝》诗中对他“一庙争祀两让君”的行为也大加赞赏。3800多年来，歌颂泰伯及其立国梅里的诗歌，有记载的多达300余首。帝王的褒扬则表现为追封。东汉桓帝钦命监修泰伯墓和泰伯庙;晋明帝追封泰伯为“三让王”。为了纪念泰伯三让的至德高风，在泰伯的家乡陕西岐山凤鸣镇叩村、雍川镇高庙、故郡镇涝川等地以及千河河谷、凤翔县陈村镇南吴头村以及吴山等地都有泰伯庙。在苏州和无锡梅里也修有泰伯庙，规模以泰伯奔吴所在地――梅里(梅村)的泰伯庙最为宏大。因为泰伯三让王位，泰伯庙也叫“让王庙”，泰伯殿也被称为“让王殿”。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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