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文/郑鼎文

所谓韬光养晦，就是在形势不利的情况下，为保护自己，有意识地隐藏才能，不使外露。它相当于现在所说的低调做人或示弱，是一种很有智慧的策略，也是一种美德。 它还包括谦卑之意，就是甘愿让对方处在重要位置，让自己处在次要位置。周文王姬昌是商末著名的贤臣，也是古代韬光养晦的鼻祖。当他认为力所不及之时，对商纣王百般恭顺，即使被无理囚禁，也毫无“怨言”，甚至明知长子伯邑考被害后做成了肉饼，他也能装作若无其事的样子忍气吞声地吃下去，直感动得殷纣王也认为他是个好人，甚至觉得他“弱智”，丧失了警惕心，不但封王，还赐白旄、黄鉞，赋予专征权。文王就靠这种深藏不露、通权达变、曲径通幽的妙计，躲过了鬼门关，得以被释放回到西岐。返回周都岐邑后，在力量不足的情况下，他还为殷商祖先修庙加以祭祀，以遮殷人耳目，暗暗地发展壮大自己，终于使得“三分天下有其二”，为伐纣灭商积聚了足够的力量。历史上的越王勾践、汉高祖刘邦和刘皇叔刘备等，都是善于使用韬光养晦之术的高手，所以都为后来反败为胜积蓄了实力。所谓聪明的拳师往往先后退一步，我想就是这个道理。

不过我觉得，韬光养晦只应该是一个阶段性的策略。当阶段性的力量积累得以完成，达到势均力敌甚而我强敌弱之时，这种策略就应“寿终正寝”，而不应作为常态无原则地持续下去。对一个国家来说

尤其如此。至于个人，作为一种基本的素养而谦恭有礼，低调做人，不事张扬，那则另当别论。

大而言之，韬光养晦是为了有朝一日能够“亮剑”，扬眉剑出鞘，该出手时就出手，而不是前怕狼后怕虎，顾虑重重，畏畏缩缩，一味地屈辱忍让，任人宰割。事实上，有些邪恶势力只不过是个纸老虎，你怕它，它就可怕;你不怕它，它也就黔驴技穷了。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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