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文/郑鼎文

尊王攘夷这则典故的原意，是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族的侵扰。后来引申为面对外族入侵时，结成民族统一战线的同义词。它是在周王室衰微、诸侯争霸、互相吞并的背景下产生的。

春秋时代，齐桓公执政以后，在管仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以令诸侯，讨伐入侵的夷族和不服从管辖的诸侯。

“尊王攘夷”分两步：“尊王”可以使其余诸侯国不能来攻，还可以联系其余诸侯国攻伐那些“不尊王”的诸侯，确立威信，取得实利，并且会得到周王室的大义支持。“攘夷”同样可以显示军力，拉拢震慑其余诸侯国。

公元前664年，山戎伐燕，齐军救燕。公元前661年，狄人攻邢，齐桓公采纳管仲“请救邢”的建议，打退了毁坏邢国都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。次年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都。经过多年努力，齐桓公对楚国一再北侵进行了有力的回击，到公元前656年，联军伐楚，迫使楚国同意进贡周王室，楚国也表示愿加入齐桓公为首的联盟，听从齐国指挥，这就是召陵之盟。伐楚之役，抑制了楚国北侵，保护了中原诸国。

公元前655年，周惠王有另立太子的意向。齐桓公会集诸侯国君于首止(古地名，在今河南睢县东南)，与周天子盟，以确定太子的正统地位。次年，齐桓公因郑文公首止逃会，率联军讨伐郑国。数年后，齐桓公率多国国君与周襄王派来的大夫会盟，并确立了周襄王的王位。周襄王为了报答齐桓公，特地派使者把祭祀太庙的祭肉送给齐桓公，算是一份厚礼。公元前651年，齐桓公召集鲁、宋、曹等国国君及周王宰孔会于葵丘(今河南兰考东)。周公宰代表周王正式封齐桓公为诸侯长。同年秋，齐桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室权威的事，齐桓公都会过问和制止。这次盟约还有以下重要内容：修水利，防水患，不准把邻国作为水坑;邻国有灾荒要来买粮食，不应该禁止;凡是同盟的诸侯，都要友好相待。这是齐桓公最后一次会合诸侯，像这样的会合，先后有好多次，历史上称为“九合诸侯”。齐桓公是春秋时的第一位霸主。

齐桓公实行的“尊王攘夷”政策，使其霸业更加合法合理，同时也保护了中原经济和文化的发展。为中华文明的延续做出了大贡献。他的成功，在于有德有能，也在于知人善任，重用管仲等贤能之士，且有虚心纳谏的雅量。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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