周文化丛书典故80周游列国

发布时间：2020-02-20 03:06 来源：天下吴氏

中国报道讯(郑鼎文)孔子周游列国的故事人人皆知。其中既有种种无奈，也有诸多历练和磨砺。经历就是财富。孔子的伟大，与其周游列国12年的阅历大有关系。

孔子先到了卫国，卫灵公对他待遇不错，也照鲁国的标准给了他很高的俸禄。但因有人进谗言，致令卫君生疑，孔子担心获罪，只呆了六个月就离开了卫国。他在陈地和蒲地遭受挫折，仅仅一月多后又返回卫国，寄居贤人蘧(qú)伯玉家。卫灵公的夫人南子召见，孔子不得已而见之，又引起了子路的不高兴。过了月余，因出车之时，卫灵公与夫人同车，而令孔子之车在宦官之后，孔子慨叹“吾未见好德如好色者也”，且深深引以为耻，于是，怅然离开卫国。

孔子一行从曹国来到宋国时，，遭遇专横的司马桓魋(tuí)的追杀，只好连忙逃跑。到了陈国，居住了一段时间，发现那里形势动乱，不宜久留，孔子便又离开陈国。路过蒲地再次受阻。蒲人要挟孔子说：“如果不去卫国，我们就放了你。”于是，孔子与蒲人盟誓，度过了难关。但是，孔子认为在要挟之下的盟誓是不受神灵保护的，因而他还是去了卫国。这说明孔子是善于变通的。

孔子返回卫国，卫灵公很高兴，到郊外迎接，并问是否可以伐蒲，孔子说可以。但是，卫灵公虽称好却终究未伐蒲。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”。然而，卫灵公始终不用孔子，孔子只好再次离开卫国。

晋国的佛肸(bìxī)叛乱，也召孔子，孔子想去，但被子路阻止。孔子又想去见赵简子，但是因为“君子讳伤其类”而未前去。再次返回卫国，卫灵公向他问军阵之事。孔子说自己只学了“俎(zǔ)豆之事”( 俎和豆，都是盛放祭祀食物的器具，代指祭祀。孔子出仕于卫，本想宣扬仁爱，恢复周公礼法，却不料卫灵公想对外武力扩张。道不同，不相与谋也)，未学“军旅之事”而拒绝回答。这并不能证明孔子确实不懂军事。只是因为当时孔子有不同意见，不想说。不久，孔子就到陈国去了。

卫灵公死后，卫出公继位。孔子当时已经六十岁。此时鲁国季桓子病重，嘱咐季康子，等他死后要使孔子回来作相国，但是，季康子听了公之鱼的话，没有召回孔子，而用了孔子的弟子冉求。第二年，孔子到了蔡国(那时已经成为楚地)。下一年又到了叶城。楚国的卿相沈诸梁正在出镇叶城，人称叶公。叶公虽然佩服孔子，但不完全了解孔子的为人，因而不曾起用。

在从叶城返回蔡国时，孔子遇到了几位隐者。长沮(jǔ)、桀溺(jié nì)、荷蓧(diào除草用的工具)丈人以及后来的楚狂接舆，都劝孔子做个避世的隐士，不必辛苦奔走。但是，孔子并未动摇积极救世之心，总想改变当时的混乱世道。

在蔡国三年，碰上吴国讨伐陈国。楚国来救陈国，听说孔子在陈蔡之间，便派人聘请孔子。陈、蔡怕孔子到楚国对他们不利，于是共同围困孔子。孔子认为君子在任何情况下都必须坚持操守，所以仍然弦歌教徒，不慌不乱。直到子贡到了楚国，楚昭王派兵迎请孔子，才得以解围。

楚昭王知道孔子的才能，要封给孔子七百里地方。但是，楚国令尹子西担心孔子会像周文王那样，借此而称王于天下，对楚国不利，便予以阻止。所以，楚昭王最后没有这么做。由此可见，人们认为孔子有称王之心，因而一直嫉妒他，且对他有所防范。孔子的不得志，不能说与此无关。

六十三岁时，孔子从楚国返回卫国，此时，卫国有许多孔子的弟子做了官，卫国国君也有任用孔子之意。孔子主张为政必须先从“正名“开始，决不能放弃原则。但是，要“正名”，卫国国君的王位就难以保住，自然不会同意让孔子“正”什么“名”。

鲁哀公七年，鲁国与吴国举行缯(zēng)城会议，鲁国被迫送吴国“百牢”(祭祀所用祭品，“一牢”指牛羊猪各一，百牢即指牛羊猪各一百。)重礼。幸亏临时借用子贡前去交涉，鲁国才未受辱;第二年，吴国又进攻鲁国，孔子弟子有若立功。季康子因而认为孔子的弟子确实是有用之材。于是，派人到卫国请回冉有。后来，冉有为季康子带兵与齐国作战获胜。季康子问冉有从何处学来的军旅战术，冉有说是学自孔子。季康子这才确信孔子深通军事，决定召回孔子而任用之。当时，卫国的孔文子向孔子询问作战方略，孔子拒绝了。正好季康子用厚礼迎请孔子，于是孔子回到了鲁国，当时他已六十八岁了。

孔子五十六岁开始周游列国，受尽了艰难困苦，其中在卫国前后三次时间最长，因此门人中卫国学生很多。孔子虽然在卫国受到礼遇，但始终没有被任用，在其他国家一样没有出仕。有一次，孔子和学生在离开卫国的途中，师徒口渴，忽然听到水声潺潺。于是循声前往，发现有一流泉清澈见底。弟子们正欲争相掬饮，不料孔子在旁喝阻道：“这种流泉喝不得。”弟子们很诧异地望着孔子。孔子指着山上的刻字说：“石上刻有‘盗泉’二字，志士不饮盗泉之水，我们怎么能喝这种水呢?”原来这“盗泉”是因当年有个叫盗拓的盗匪而得名。盗跖穷凶极恶，洗劫卫国边境，并且杀人无数。卫将军率兵捉拿，盗拓逃藏到这座山中，口渴得快要死了，后来发现了这泓泉水而得以解渴。后人因此在石上刻上“盗泉”二字。

孔子在周游列国期间，很不得志，且受尽坎坷，但始终不坠青云之志。在离开卫国经过匡这个地方时，竟被匡人团团围住，要将其杀害。原来孔子面貌很像阳虎。从前阳虎在鲁国造反失败，曾逃到匡地。阳虎在匡地横征赋税，匡人怨声载道，便要杀他，阳虎连夜改装逃脱。孔子被误作阳虎，在匡地被围困五天后才得以解危。他解危后很久才看见颜回跟上来

孔子说：“许久未见你归来，我还以为你死于匡人之手。”颜回说：“夫子在世，回哪敢死啊。!”孔子离开宋国后，经过郑国到陈国的途中，曾和弟子们走散了。孔子便一个人独自站在东郭门外。子贡四处寻找，有位郑人告诉他说：“东门外有个人，长得九尺六寸，它的额头像尧，头像皋陶，肩像子产，而腰以下不及禹三寸，一副很失意的样子，像丧家之犬。”子贡找到孔子之后，便把郑人的话转告老师，孔子笑着叹息说：“是啊!是像丧家之犬。”

孔子和弟子在陈蔡之间，还发生绝粮之事，当时弟子们都饿得面有病容，惟有孔子依然讲诵经史，弹琴作歌。子路很不高兴地问孔子：“君子亦有穷乎?”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣!”意思是说君子虽穷，但不会像小人一样，一穷变便放弃原则，为非作歹。

孔子走遍天下，游说诸侯，结交各国士大夫，无非忙于救世。就是在闲暇时间，也不忘授徒传道，忙得不亦乐乎。正如他自我画像所说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他看富贵就像天上的浮云一般，看功名就好似脚上的破鞋一样。他还很谦虚地告诉学生说：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡听到以后就说：“这是夫子自道也。”孔子正是智、仁、勇三者都具备的贤人，难怪他被后世推崇为“大成至圣先师”。

马克思说过：“走自己的路，让别人去说吧。”尼采也说：“默默地走自己的路，从不低下高贵的头。”2500多年前的孔子，正是这样一位有志向、有主见、有坚守、从不向命运低头的殉道者，因而才成了卓尔不群、光照千秋的伟人。

1988年1月，75位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，向全世界庄严宣告：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年前，去汲取孔子的智慧。”伟哉孔子，当含笑于九泉之下了。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。