周文化丛书典故84孔子问礼

发布时间：2020-02-25 03:04 来源：天下吴氏

中国报道讯(郑鼎文)公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃(dān老聃又叫李耳，被尊称为老子)，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到国君批准后，派遣了一辆两匹马拉的马车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪孔子前往周国。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴。彻夜长谈之后，老子带孔丘访大夫苌(cháng)弘。苌弘擅长音乐，授予孔丘乐律、乐理。老子还引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。在周国呆了数日，孔丘向老子辞行。老子送孔子到宾馆之外，语重心长地说道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于喜好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于喜好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心!”

两人边走边谈。到了黄河岸边，看见河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”孔子问礼老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣!”稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤(yú文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气)?”孔丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜(huán围绕)必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎?”孔子道：“见之!”弟子问。“老子何样?”孔子道：“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈(miǎo远)而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也!”

显而易见，这段对话是非常精彩的，也是很有思想的。从中不难看出孔子的虚心求教和老子的诲人不倦，精神实在可嘉可敬。然而更重要的，是作为儒家代表的孔子和道家代表的老子的相互尊重和包容。孔子推行仁政德治，主张积极用世;老子崇尚顺其自然，主张无为而治。应该说所见不同，各有千秋，能够互补最好。后世的苏轼深得儒道两家真传，更悟得互补之妙，以外儒内道的风格卓尔不群，因而风流于当时，流芳于万代。

周文化丛书典故85高山流水

中国报道讯(郑鼎文)春秋时代，晋国大夫俞伯牙精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高的水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师高兴地告诉他：“你已经学成了，达到了最高境界。”

一日夜晚，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，情不自禁地弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人拍手叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边。他觉察到此人乃是知音，当即请其上船，兴致勃勃地为他演奏。当伯牙弹起赞美高山的曲调时，樵夫说道：“真好啊!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好啊!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常相好的朋友。两人分别时约定，明年此时此刻还在这里相会。

第二年，伯牙如期赴会，但却久久等不到子期。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人，就打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会在这里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息，伯牙悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，认为世上再无知音，发誓终生不再抚琴。自此以后，始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故。

这是一个催人泪下的非常动人的故事。古语云：茫茫人海，知音难觅。正因为知音难觅，故而才使人极为珍惜。所谓知音，就是能够了解自己特长、走进自己内心的人。互为知音的双方，有一个最基本的条件，就是志趣相投，水平相当，互相赏识和敬重。应该说，这是一种很高级的情感。有幸能相互赐予这种情感的人，还真的不多。

推而广之，知音还会体现在知遇之恩上。中国历史上，周文王对于姜子牙，刘备对于诸葛亮等等，就是堪称千秋典范的知音。故而姜子牙能竭诚以报，忠心耿耿地辅佐了文王、武王、成王、康王几代国君。诸葛亮同样忠心不二，以至于鞠躬尽瘁，死而后已。伯牙摔琴，虽说偏激了些，但可以看出，他对知音的感情是何等深厚，何等看重，何等刻骨铭心，感人肺腑!由此想开去，作为领导者，如果善于与各类人才交朋友，成为他们的知音，那么，其积极效应可想而知。中国自古就有“士为知己者而用，士为知己者而死”的名言。从这震撼人心的言辞中，我们可以更好地领略为人知音的神奇效应。

再推而广之，知音也应全面进入人际关系领域。夫妻之间互为知音，幸福指数就会大大提高;父母与子女之间互为知音，亲情就会自然升温;兄弟姐妹之间互为知音，手足之情便会愈加密切;亲戚朋友之间互为知音，相互理解支持的力度自会得以提升;同学同事之间互为知音，就会消融误解增加谅解;上下级之间互为知音，就会少了冷淡和对立，多了关爱和敬重。你是我的知音，我是你的知音，我们之间就会更加和谐相处，我们这个世界就会如沐春风。知音难觅，也不是不可作为。每个人都自觉加强学习和修养，不断提升自身素质，便会为成为知音打好基础;平时互相尊重，加强交流，形成共识，相互成为知音的可能就会不断增加;培养共同的兴趣和爱好，努力提升彼此的水准和品位，就有望成为知音;增进见识，拓宽胸襟，提升境界，虚怀若谷，包容友爱，就可以使知音关系永久保鲜。

啊，一曲绝妙的高山流水情，足以使我们浮想联翩，感慨万端，把我们引向高雅的情境。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。