吴淇（1615—1675），字伯其，号冉渠，清河南睢县（今河南睢县）人。顺治十五年（1658）进士，历任广西浔州推官、署理丹阳县、镇江府同知，被称为“中州八大才子之冠” 。吴淇博览经史、天文、历法，精研律吕、音韵、易占等学。著有《六朝选诗定论》《粤风续九》《雨蕉斋诗选》等，其中《六朝选诗定论》是对《文选》诗歌的全面诠释评论著作。其诗作被《晚晴簃诗汇》收录 [2]。《六朝选诗定论》以宗经立场论《文选》诗歌，提出“三际”诗史观，阐释时以儒家经典为圭臬，运用“以意逆志”和参证方法评析诗歌。其评谢灵运诗“语多生撰，非注莫解其词，非疏莫通其义”。
吴淇授广西浔州推官，办案有方，约于康熙四年（1665年）提升为镇江海防同知。吴淇学识渊博，经史、天文、历法、易占、律吕、音韵无所不晓，并涉猎西洋奇器之学，被称为“中州八大才子之冠”。 [17]著述颇丰，但多已散佚，今仅存《雨蕉斋诗选》七卷和《六朝选诗定论》十八卷。其才秀人微，取湮当代。《四库全书总目·存目提要》竞将吴淇姓名误为“吴湛”，其后以讹传讹，致使有影响的著述如柯劭志《清史稿·艺文志》、骆鸿凯《文选学》也均一仍其误。据汤斌《江南镇江府海防同知冉渠吴公墓志铭》载，吴淇为人正直博学，淡泊仕进，于顺治十五年（1658）四十三岁时，才入都应进士试，及第，授广西浔州推官，署丹阳县，后调任镇江府海防同知。
吴淇在《六朝选诗定论》中构建了以“三际”诗史观和“以意逆志”阐释方法为核心的诗学理论体系。其“三际说”从宏观上划分诗歌史，分为王迹、汉道与唐制，是中国最早提出文学断代史的思想。吴淇尊崇“汉道”，并从体裁、精神、价值三方面对其作了界定。
吴淇将“以意逆志”阐释为“以古人之意求古人之志”，强调通过文本细读还原历史语境，反对主观臆断。吴淇认为“诗有内有外”，外为文辞，内为志意，评诗需由文及意，由意逆志。吴淇的诗学思想受清代儒学复兴影响，主张“主意不主辞”，并以儒家经典为评诗圭臬。
《粤风续九》四卷，清吴淇编。采录广西民歌及各兄弟民族歌谣数百篇，为研究广西各族民间文学的重要资料。按吴淇，字伯其，河南睢州（今睢县）人，顺治九年进士，著有《选诗定论》、《唐诗定论》、《律吕正论》等书。《粤风续九》是吴淇任浔州推官时所编辑的。为什么书名“续九”呢？因为“屈原有《九章》、《九歌》，拟以此续之也”。《四库全书总目提要》列之“词曲类存目”中。据陆次云《峒豁纤志志余》载王士稹说，此书卷数及撰人，均与《提要》不同。按《纤志志余》云：“貉峒歌谣数种，约数百篇。兹各取其一二，以概其余。次云得之王大司成阮亭先生者。先生题其简端日：‘余旧闻粤西僮、瑶之俗，以歌自择匹偶；然不知其歌词为何等语也。顷宋牧仲郎中贻《粤风续九》一卷，风粤西及恨、僮、瑶人之歌悉备。’…
此书为浔阳司理睢阳吴湛、冉渠所辑，其云‘修和，惟克甫’者，托名子虚也。”据此，《粤风续九》只一卷，非四卷，编者乃吴湛，非吴淇，与《提要》不同。不知渔洋所得者是不全之本呢，还是此书初编时只是一卷，后来吴淇续有增补，遂重编为四卷呢？现在都不知道。至云吴湛所辑，则与朱彝尊《静志居诗话》之作吴洪者，同为传写之误。查《睢州志》，有吴淇，曾任浔州府推官，无吴湛与吴洪．《浔州府志》亦同。但不知是渔洋之误，还是陆书刊本之误？至于所以致误的原因，可能是本书编者以为这些歌谣不登大雅之堂，故未题真姓名。而当时传闻尚有知其事者。但传闻容易致误，“淇”字又与“湛”“洪”等字形极相近，辗转传抄，以讹传讹，所以各本歧异如此。
此书今未见，北京各图书馆亦不见收藏。是否亡佚不可知。书中所采歌谣数百首，可谓洋洋大观。朱彝尊《明诗综》选录二首（见卷九十六）；陆次云《纤志志余》选录十五首。所以即使原书已亡，还可以窥见一斑。《明诗综》所选的是《相思曲》，亦见《浔州府志》。
《六朝选诗定论》吴淇开宗明义，于《六朝选诗定论缘起》中昭示读者：“《六朝选诗定论》者，论《文选》中之诗也。”而所谓“《文选》中之诗”者，特指昭明《文选》所辑上起汉、魏，下迄南朝粱代的诗坛名作，凡432首。就其所产生的朝代而言，纵贯汉、魏、晋，以及南朝宋、齐、梁六个王朝，故书名冠以“六朝”二字。《缘起》认为，在诗歌领域内，萧统编《文选》乃是继孔子删诗之后的又一大选手，与孔子相比，“虽不可及，然亦艺府之彀率，藻林之规绳。后之选者，率不能过焉”。因此，选辑这一历史时段的诗歌，不用另砌炉灶，“昭明业有定选，余不过从而论之，所以尊《选》也”。“余之专论诗者，盖尊经也”一。这就是他编撰《六朝选诗定论》的要旨。
《六朝选诗定论》十八卷，卷一、卷二探讨中国诗史发展演变流程，卷三以下解读昭明所选作品。吴淇在卷二《统论古今诗》、《总论六朝选诗》中，用表谱与论述相结合的形式，将《诗三百》以迄齐梁诸体之间错综复杂的承传关系、衍变历程作了细致的分析描述。其最具创新色彩之点是以诗分时，将古今之诗分成三截即所谓“三际”：《三百篇》为一际，孟子所云“王际”。“选诗”为一际，杜甫所云“汉道”。唐以后诸近体诗为一际，今人所沿之唐制是也。
《雨蕉斋诗选》
登黄鹤楼
高阁重开鄂渚间，偶来乘兴一登攀。
矶前绿草连三楚，槛外苍烟散八蛮。
春水久漂鹦鹉墓，浮云常绕凤凰山。
游人徙倚朱栏遍，落日茫茫鹤不还。
虞姬墓
满目荒榛覆断碑，谁封马鬣表蛾眉。
春风碧血归瑶草，落月芳魂傍于规。
垓下苍黄歌起处，帐中婉转舞阑时。
拔山力尽情唯尽，一曲虞兮万古悲。
江中漫兴
万里长江接远空，扁舟一案夕阳中。
烟拖细草沿山绿，地坼残沙带水红。
海鹤争鸣神女中，洲萍乱颤大王风。
眼前无限潇湘意，独启蓬窗酌碧筒。
长安秋霁
蓟门秋乍霁，徙倚望长空。
横日孤云白，先霜病叶红。
水明官道上，碪乱客愁中。
矫首千山外，南飞有塞鸿。
宿西山桂香阁赠某道士
云卧西山阁，烟松阴石扃。
窗分江月白，槛受海潮青。
啧啧栖花鸟，飞飞掠水萤。
问君投宿处，此夜借茅亭。
舟次湖南
一官自叹迹如萍，万里扬帆出洞庭。
薄暮犹沾神女雨，垂边渐见老人星。
草连湖水愁中碧，烟锁岳峰望里青。
庙近黄陵休系缆，冷风清瑟动湘灵。
拟古
落日登高城，苍茫望北郭。
商飚挟素霜，秋风满林薄。
芳草一时歇，原野何萧索。
著书伤穷愁，行吟意有托。
人生行乐耳，何为自羁缚。
广陵多艳丽，明妆出画阁。
雾縠飘兰气，云钗跃金雀。
对客张华烛，玉杯酌醴酪。
抱瑟一再弹，徘徊意还却。
殷勤终此曲，缥缈轻尘落。
吊 古（睢州八景）
一 首乡春耕
首乡土暖拂鸠翎，晨起饭牛向绿町。
幸值三春零雨遍，更当万里羽书停。
泥中蚯蚓随犁出，陇上菖蒲照水青。
闻道朝廷宽赋税，旋看禾黍满辎軿。
二 襄台夕照
荒台硉兀凌千寻，雨去苍茫落照深。
绿柳青光衣细草，苍烟紫雾幂高岑。
池邻古壁复人影，树近空仓合鸟音。
此意欲同开士说，不知明月上东林。
三 恒山秋猎
秋在畋游何处繁，恒山四望草漫漫。
西风栗飒鹰拳老，落日苍黄马足寒。
较猎由来因俗士，合围非尔恣贪残。
得禽尽付新丰市，独取雕翰与兔翰。
四 匡城晚牧
风外斜阳一笠圆，离离禾黍废城边。
枕蓑树底眠丰草，植杖溪流探牧泉。
漫卷青铜吹暮雨，谁歌白石扣秋烟。
穿林归去落花上，仿佛汉书角上悬。
五 金锁钟声
一岭嵯峨古掖墉，游霜岁岁侵芙蓉。
玉虬漏尽开金锁，秋戊楼空发晓钟。
沿月春客催曙鹊，随风鞺鞳度溪松。
披衣几欲寻遗响，似在寒山若个峰。
六 汴堤柳色
沿堤杨柳碧摇摇，露叶烟柯拂画桥。
谩度渭城俪凤管，曾为帝子系兰韶。
清香冉冉风前远，翠影依依雨后饶。
尽日莺声啼不了，青青直接广陵潮。
七 驼冈僧罄
大儒祠堂肃威仪，诘屈一峰水抱之。
细浪风吹锦绣动，孤峦雾锁骆驼跠。
虎皮万古服张载，蓍草几茎感伏羲。
况是仙陀邻白鹿，一声僧罄夕阳时。
八 西湖渔歌
十里西湖浮碧波，垂杨两岸系鱼艖。
荷花似锦铺层浪，荇叶如钱缀小涡。
幂幂轻烟双画桨，濛濛细雨一青蓑。
菱声起处秋光暮，漫数梁园凫雁多。
吴淇的艺术特点主要体现在《六朝选诗定论》等诗学批评著作中，其评点基于对文本的逐字逐句揣摩和分析，注重对诗歌语言、情感和结构的深入剖析。吴淇善于指出诗人用词生僻、意蕴深曲的语言特点，如评谢灵运诗“语多生撰，非注莫解其词，非疏莫通其义” 。
吴淇能敏锐洞察诗歌中深藏不露的情感与态度，如称“此诗有傲气，只是深藏不露耳”。在文本分析方法上，吴淇注重对篇题的阐发，认为“古人诗无泛起之句，必关动通篇”。吴淇常使用互参法，将诗人其他作品或他人作品与本篇互参以出奇意。吴淇主张“以古人之意求古人之志”，在操作上要求对文本进行逐字逐句的深入揣摩和分析，如其分析《古诗十九首·回车驾言迈》中“摇”字的手法。吴淇善于分析诗句间的承启关系与整体结构，如分析“所遇无故物，焉得不速老”的承启功能。
吴淇的《六朝选诗定论》是全面诠释评论《文选》诗歌的别开生面之作。该著体例上打破《文选》原有次序，按时代分卷，在《文选》评点诸书中独树一帜。吴淇在书中提出“三际”诗史观，从宏观上划分诗歌史，是中国最早提出文学断代史的思想之一。其评诗方法主张“以古人之意求古人之志”，强调通过文本细读复原历史语境，并善用“知人论世”、“互参法”进行深入分析。其著作与观点被后世《古诗源》、《古诗赏析》等诗选及现代学术研究采录，是汉魏六朝诗歌研究的重要参考文献。
吴淇与清初文坛多有交集。其采编的民歌集《粤风续九》中的内容曾为同时代文人王士禛、屈大均所采用。在担任广西浔州府推官（约1659-1665年）期间，吴淇致力于采录地方民歌，与当地文士有所互动。吴淇曾收到当地士人张尔翮所作的《刘三妹歌仙传》，并将其提供给上司孙芳桂参考，后者据此改写出《歌仙刘三妹传》，该文后被吴淇收录于《粤风续九》卷首。
【本网评论员吴蜀丰】吴淇作为清初河南知名作家，位列“中州八大才子之冠”，学识贯通经史、天文、音律，著述颇丰。顺治年间登进士第，历任广西浔州推官、镇江府同知，断案宽仁待民，处事刚正不阿。其《六朝选诗定论》开清代选学研究新境，《粤风续九》留存大量民间歌谣，以文心与政绩，在清初文坛与地方治理中留下了鲜明印记。
【吴姓·吴地·吴文化知识普及】吴姓作为中华九大姓之一，其历史与文化底蕴深厚。吴姓以国为姓，承载着江南水乡的灵秀与智慧。吴文化融合了"吴侬软语"的温婉、"吴门画派"的雅致、"昆曲评弹"的隽永。吴文化既是江南文化的精粹，也是中华文明的重要支脉，其"柔中带刚、兼容并蓄"的特质至今仍影响着当代社会。
吴氏开姓始祖泰伯，传代始祖仲雍。以旷古绝伦的胸怀壮举三让天下，成就周朝八百年江山被千古颂扬。孔子《论语》第八篇《泰伯》，司马迁《史记》第三十一篇《吴泰伯第一世家》均有记载。康熙皇帝题赠《至德无名》,乾隆皇帝题赠《三让高踪》牌匾。
伯渎河，原名泰伯渎，位于江苏无锡的清名桥附近。吴泰伯在梅里建立勾吴国后，为了灌溉、排洪，开凿中国历史上第一条人工河流“伯渎河”。伯渎河已有3000多年历史，全长43公里，它流经坊前，从梅村到鹅湖。春秋时期，吴王阖闾西攻楚国、吴王夫差北伐齐国，都曾通过伯渎河。
泰伯庙，又名至德祠、让王庙，位于江苏省无锡市梅村镇的伯渎河畔。东汉永兴二年（154年），汉桓帝为了纪念吴泰伯，敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅所立。泰伯井，又名让王井，位于至德大殿东面，井水清澈可口。相传是泰伯为当地居民用水而凿。但据考证，泰伯井是战国时期所建。建泰伯庙后，一直是泰伯庙的厨房用井。南朝刘昭《后汉书注》记载：“无锡县东，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有旧宅，井犹存。”《吴地记》记载：“吴筑城梅里平墟，城内有宅，旧址及井犹存。”
吴姓在中国历史上有过七次建国史，在中国百家姓中目前排名第九位。据不完全统计，吴姓全球人口近3800余万人。无论在政坛、军事、工商、科技、文学艺术、医学界等行业，从古至今吴姓人才辈出，他们在不同的领域发挥着重要的作用,他们永远是我们学习的榜样。
吴语，又称吴方言、江南话、江浙话。吴语有着三千多年的历史。其主要分布在江苏南部、浙江、上海、江西东北部、福建西北部和安徽南部部分地区，分布于中国110多个县市。吴语在全球国际非官方语言中排名第十，在中国七大方言中排名第二。据《现代汉语》记载，吴语语系人口占中国总人口7.2%，高于闽语语系的5-7%和粤语语系的4.0%。目前讲吴语人口大约九千余万人。
中国百家姓中唯一以姓氏命名的“吴文化节”自2006年开始举行“吴文化节暨泰伯祭祀大典”。由中共无锡市委、无锡市人民政府举办，旨在弘扬优秀传统文化，推进文化大发展大繁荣。活动主题为“传承吴地文明、彰显文化底蕴、打造文化名城、建设文明无锡”。自2006年起，每年4月10日（传说农历正月初九是太伯的生日，卒于武乙四年丙寅三月初五）举办至今已举办20届。吴文化节期间，举办丰富多彩的文化活动，包括祭祀泰伯典礼、书画展示、群众文化活动等。吴文化节已成为具有浓郁吴地特色的国内知名节庆活动。“泰伯庙会”与春节打包列入联合国世界非物质文化遗产。
据不完全统计，吴姓当代中科院院士,中国工程院院士达70余人。例如中国物理学研究的“开山祖师”,中国近代物理学研究的开拓者和奠基人之一,著名的物理学家、教育家吴有训。其得意门生桃李满天下，如钱伟长、钱三强、朱光亚、邓稼先、杨振宁、李政道、赵九章等都曾是他的学生。
吴姓名人数不胜数，书画名家如唐朝画圣吴道子,明代著名画家吴伟，元代画家、书法家、诗人吴镇，清末画家吴友如、清初书画家。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长吴昌硕、天主教传教士吴历、当代著名画家、油画家、美术教育家吴冠中，中国近代画家吴法鼎，中国明代著名作家、官员吴承恩,清代文学家吴敬梓等。吴姓开国将军48名。国民革命军吴姓将军79名。解放战争时期国民党投诚的吴姓将军16名。
吴姓在医学界人才辈出，南宋御医吴源，明代医学家吴延龄，撰有《经络腧穴》、《医学质疑》等书。明代医学家吴嘉言,著有《医学统宗》，《针灸原枢》，《医经会元》。明末清初传染病学家吴又可著作的《温疫论》。中国历史上最著名的北宋神医之一保生大帝吴夲用一针救了皇妃，三国时著名医学家华佗弟子吴普,著有《吴普本草》又名《吴氏本草》。杰出的中医温病学家“安宫牛黄丸”发明制造者吴鞠通。清代医学家被称为中国医学史上“外治之宗”吴尚先。清代医学家、藏书家吴仪洛，著有《本草从新》《本草备要》、《成方切用》、《勿药元诠》、《伤寒分经》《一源必彻》、《四诊须详》、《杂症条律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋传义》等书籍。明代医学家吴昆，著有《医方考》、《脉语》、《素问吴注》、《针方六集》4种现存于世，《十三科证治》、《药纂》等书籍。中医师公会理事长吴瑞甫，著作有《伤寒纲要》、《中西医温热串解》、《册补中风论》，《奇验喉症明辩》、《诊断学》、《内科学》等近20部。近代医学家吴克潜,著有《吴氏儿科》《古今医方集成》《病源辞典》该辞典从几百种医籍中采集4000余种疾病，按病名首字笔画顺序排列。每种详注病源、症状和治法。凡有分歧者均一一列述，所引之方，多为古今成方。《药性辞典》《医药精华集》《诊断学》《儿科要略》《吴克潜医案医话集》等著作。
当代肝胆外科专家，中科院院士吴孟超。中国造血干细胞之父吴祖泽，中西医结合专家吴咸中，中国科学院院士，古人类研究专家吴新智。乾隆皇帝题名《医宗金鉴》总编撰吴谦裔孙吴氏至德堂中医第十代传承人吴风平,著有《吴氏九世中医秘验方精选》《吴氏中医秘验方精选》《房事与性病秘验方集锦》《吴氏九世中医神奇秘验方》《中华名医验方精选》《易经正宗》《易经求真》《易经解密》《小儿推拿》《肿瘤癌症的临床诊治》《针灸临床运用》等专著25部。第十代中医传承人､黔苗谷中医药研究院院长吴恒等。
吴姓子孙不仅在祖国内陆迁徙，还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国旳越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴人东渡日本是在公元前450年左右，吴国王室的一支演变成日本皇室是吴太伯的后裔。吴王寿梦四子季扎的五十世孙吴权于939年在越南称王，建立了越南历史上最早的王朝--吴朝，南越政权最后一位总统吴庭艳即吴权之后裔，在越南200多个姓氏中吴姓排名第六。东汉时吴风进入朝鲜，在朝鲜143个姓氏中吴姓排前20名。吴姓移名在美国旧金山、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、韩国、新加坡、泰国、缅甸及欧美等地,吴姓子孙几乎已遍布全球。
据《路史·国名纪》记载：华夏人文始祖轩辕黄帝的母亲，正是古代吴人的一位女姓名叫吴枢。《三国演义》吴国(孙权之母,亦称吴太夫人)孙坚二夫人吴国太。刘备四夫人､车骑将军吴懿之妹称吴夫人。历经六朝，辅佐四帝，宋高宗的皇后吴瑜，历史上称其为“宪圣慈烈皇后”她经历高、孝、光、宁四朝，在后位（含太后）长达五十五年，是中国历史上在后位最长的皇后之一。
当代吴姓人才辈出，如无产阶级革命家，中国外交战线杰出的领导人，原外交部长､国务院副总理吴学谦，原全国人大委员长吴邦国。原国务院副总理吴仪、国务院副总理吴桂贤，美国“核弹女王”著名的物理学家吴健雄,原中纪委书记吴官正，台湾原国民党主席吴伯雄，台湾新党主席吴成典，台湾劳动党主席吴荣云，新加坡总理吴作栋等。
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