吴其昌武汉大学教授著名历史学家

发布时间：2026-09-10 21:06 来源：今日采访

吴其昌（1904年-1944年）是武汉大学历史系教授，师从王国维、梁启超，致力于甲骨金文与宋明理学研究。他在抗日战争期间随校西迁乐山，抱病完成180余万字论著，临终前仍坚持撰写《梁启超传》。其“战士当死于沙场，教授当死于讲堂”的誓言成为武汉大学精神传统的重要象征。主要著作涉及上古史、文字学等多领域，研究方法融合二重证据法与唯物史观。早年求学1904年生于浙江海宁，早年父母双亡却勤学不辍。1925年考入清华国学研究院，师从王国维治甲骨金文，随梁启超研宋明理学。

教学生涯1932年起任武汉大学教授，后兼任历史系主任。抗战期间（1938-1946年）随校西迁四川乐山，在肺病恶化情况下仍坚持授课，临终前完成《梁启超传》手稿。甲骨金文研究著《殷契解诂》《金文历朔疏证》《金文名象疏证》，运用'二重证据法'结合考古文献考订殷商官制、农业与经济形态。

思想史研究《宋元明清学术史》系统梳理学术流变，考察王夫之、黄宗羲思想与近代民主概念的关联。著述规模1933-1944年间完成《殷契解诂》《金文历朔疏证》《金文名象疏证》等著作逾百万字，涵盖上古史、宋明理学、音韵学、文字学、边疆史地等多学科。

教育格言提出‘前方将士效命疆场，后方教授当尽瘁于讲坛’，该理念被收录于武汉大学校史展陈，2022年窦贤康校长在开学典礼中引用。学风垂范曾以考试命题检验学术操守，1930年代武汉大学学生宁交白卷也不作弊，铸就严谨学风典范。

1931年为呼吁抗日携全家绝食请愿，反映其"书生报国"的士人情怀。病逝前仍坚持整理梁启超遗稿，践行"尽瘁讲坛"的毕生信念。从父母早亡的贫困学子到清华国学研究院的高才生吴其昌，字子馨，号正厂，1904年生于浙江海宁。为诗人徐志摩的表弟。只是，论家境，吴远不及徐。他自幼酷爱阅读，“五岁知书，十岁能文，乡里称（其）为神童”，曾与徐志摩一同受教于桐城派古文家张树森。不幸的是，吴其昌十二岁丧母，十六岁丧父，生活十分困苦，小学毕业后即辍学了。然而他不肯与其他少年一样去学“生意”，便自己在乡里间借书读。

1921年，十七岁的吴其昌考入无锡国学专修馆，跟随太仓人唐文治研究宋明理学，学业表现十分出色，与王蘧常、唐兰合称“国专三杰”。1925年，清华国学研究院开办，吴其昌报名应考。此次招生共录取学生三十三名，他以第二名考中，第一名是河南人刘盼遂。后来研究院第二届招生考试时，第一名是河南人谢国桢，第二名是浙江人刘节，“河南出状元，浙江出榜眼”的佳话因此在研究院流传开来。

是年9月9日，研究院举行开学典礼，王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪四大导师先后到校任教。各位教授有不同的研究领域，吴其昌择定“宋代学术史”为研究题目，便由梁启超担任指导教授。早在1918年，徐志摩就已经成为梁启超的弟子，这对表兄弟又一次成了师兄弟。

自1925年11月起，吴其昌开始记录和整理梁启超在清华的讲稿，其中不少经他整理的篇目后来都成为梁的代表性文章。可以说，二人的师生缘对双方的学术生命而言，都极其珍贵且意义深远。同时，吴其昌选修了王国维开设的“尚书”“古金文字”等课程。王国维也是海宁人，他的满口方言全班只有吴其昌能完全听懂。1926年，清华国学研究院首届研究生毕业，吴其昌因成绩名列前茅得以申请留校一年继续研究宋代学术史。他的同学、之后成为著名历史学家的方壮猷称其“从海宁王观堂（即王国维）治甲骨金文及古史，复从新会梁饮冰（即梁启超）治文化学术史，备受二先生之奖掖”。

陈寅恪也曾向辅仁大学校长陈垣推荐吴其昌，信中有言：“吴君高才博学，寅恪最钦佩，而近况甚窘，欲教课以资补救……如有机缘，尚求代为留意。吴君学问必能胜任教职，如其不能胜任，则寅恪甘坐滥保之罪。”学识渊博如陈寅恪，对他褒扬至此，可见吴其昌之才。

1928年，在梁启超的举荐下，吴其昌受聘于南开大学，在预科教授文史，由此登上高等学府的讲坛。1929年，梁启超骤然病逝，吴其昌代表清华国学研究院全体同学在香山墓前致辞。祭文满含对导师去世的悲痛，深情忆述了往日师生间其乐融融的问学情景，感人肺腑。在梁逝世后的第二年，吴其昌转任清华大学历史系讲师。
位卑未敢忘忧国
1931年，九一八事变爆发后，吴其昌与妻子诸湘以及弟弟、燕京大学学生吴世昌一同绝食，要求国民政府积极抗日。他们一路从北平到南京，先后向张学良、蒋介石请愿，得到蒋的肯定答复后，哭谒中山陵。吴其昌与妻、弟三人至此才恢复进食，共计绝食八十四小时。此事震动全国，响应他们的声援、请愿活动此起彼伏，民众抗日救亡的激情进一步高涨。
南下途中，滞留天津车站的吴其昌在报纸上看到徐志摩因空难身亡的消息，哀痛不已。他在《志摩在家乡》一文中写道：“‘中华民国二十年十一月二十二日上午十时十分，车过济南党家庄开山脚下，凭吊志摩表兄殉难处，时全家三人绝食第四十六小时。其昌记。’这一行歪歪斜斜的蓝色字，到现在还记在一张破敝的《大公报》报沿上。我们相信这一行字，长长久久不致于磨灭。”然而，“合门绝食”的吴其昌很快被清华大学借故解聘，旋赴武汉大学历史系任教授。
1932年，吴其昌偕妻子来到美丽的珞珈山。在武大，他主要讲授《古代文字学》《商周史》《中国通史》《中国文化史》《宋元明清学术史》等课程。此外他还撰文、著书、做报告，继续为救国呐喊、呼号，终因积劳成疾，于1937年春患急性肋膜炎住院。吴其昌于病中赋诗道：“寂寞帘扉起暮埃，江城迢递卧荒莱。离离瘦骨媚孤影，劳劳人间滋百哀。忧国不辞身独瘠，忆辽常梦鹤重还。何须金篦苦针灸，沸血胸中自往来。”
抗战爆发后，武汉大学西迁四川，吴其昌夫妇带着女儿吴令华来到美丽幽静的小城乐山。凌云寺的大佛，乌尤寺的绿荫，使喜爱文物和旅游的吴其昌恋恋不舍。1939年8月19日，日寇轰炸乐山。吴其昌正在重庆开会。一颗炸弹落在吴家后院外，弹片飞进屋内，幸未伤人。吴其昌自渝回来，不问家中有无损失，只问朋友谁家遭难。听说叶圣陶家房子被烧，叶母差点逃不出去，吴其昌顾不上吃饭，赶到叶家慰问。轰炸之后，吴其昌和其他教授一起，在乡下租了间房子躲警报。那里驻有一支新兵部队，正进行上前线前的训练。乡下写作条件差，吴其昌有空就去和战士聊天，给他们上历史课，鼓励他们英勇杀敌。
1939年秋，吴其昌陪故宫博物院的马衡院长第二次上峨眉山，回来即开始咯血，时轻时重，迁延不断。1941年又兼任历史系主任，工作忙碌异常，四川气候潮湿，他的身体完全垮了。但仍白天拄杖上课，深夜埋头撰文。除了继续中国田制史、二十四史中的《食货志》以及《逸周书·王会篇》的国名补疏等研究外，他将治学旨趣与时局结合起来，以古鉴今，写下了《中华民族生存发展的斗争》《蛮族侵略历史性的比较》《民族盛衰的关键和我们救国的态度》《一千年来民族文化盛衰之症结》《中日战争的一个历史看法》等文章，充分彰显了学术研究的现实关怀。此外，他还筹划成立东亚史研究会。
吴其昌全力投入繁忙的抗日救国宣传中。“他到处讲演，对青年学生讲，对抗日军官讲，对大小官员讲；讲日寇对我侵略的历史，讲历史上的国难教训，讲抗日必胜的信心，讲中华民族的英雄人物，讲国民特别是‘士’对国家民族的责任。”对于抗日战士，吴其昌往往敬重有加。据吴令华说，“有一次，爸爸带回一个小伙子，说是在浙江同乡会上认识的，是个空军，负伤来到乐山；又说是南洋华侨，在此举目无亲，衣食无着。爸爸敬爱抗日英雄，就将他带到家里，为他租旅店，送衣被，管饭食，还给钱，并叫妈妈和我常去照顾他。最后发现那人是个骗子，卷钱物逃跑了。妈妈埋怨爸爸轻信，爸爸却说：下回遇到抗日将士落难，我还要帮”。
战事胶着，内政腐败，吴其昌感时伤乱，义愤填膺。他盼望中兴，却屡屡失望，心志难酬，医食无保，在诗词中不时流露出悲苦之音。

壬午除夕
腊鼓梅花岁又新，
偶因儿女觉春温。
匈奴未灭家徒在，
饥溺同深耻不贫。
心事无穷搔短发，
万方多难看浮云。
明年四十惊无闻，
髀肉抚摩负此身。

身染严重肺病，却生活窘迫的吴其昌曾参加乐山嘉峨师管区主办的“中国之命运读书心得”征文比赛，以求薄酬。有人议论：一位大学教授，武汉大学历史系主任，竟投稿一个师管区征文得奖，太降格了！有人背后还讲他是穷极无聊，更多师生却深表同情。他确实很穷，且贫病交加，一筹莫展。应约征文，降格以求，总还是凭劳动所得的正当收入。
亲友劝他保重身体，吴其昌说：“不至抗战胜利之日，决不休假。”陈寅恪自香港脱险平安抵达广西桂林后，来信婉言劝道：“尊恙想是过劳所致，不知能稍休养否？念念。”但他仍不肯稍加懈怠，数年中发表有关宋元明清学术史、古史国名考证、古音韵学、历代边政借鉴、民族抗御外侮史鉴，及纪念梁启超、王国维等师友的论文三十余万字，还写下宣传长期抗战、鼓舞士气的时论文章，共百余篇二十余万字。他还重编高中教科书，又打算编一部《抗日英雄贤豪传》，搜集了许多资料。每到假期，帮父亲抄稿就成了女儿的一项任务。吴令华在一篇回忆录中说，“我至今犹记得：在西川偏僻小城的深夜里，宁静安谧，只闻大渡河水奔腾不息，汹涌澎湃，只见爸爸书房里一灯如豆，荧荧闪烁，爸爸独自边咯血边扶头撰文，直到天明。”
1943年春夏之交，吴其昌带病到重庆开历史学会及史地教育委员会会议，归途即感不适，到家大口咯血，但仍坚持授课。是年11月，冯玉祥到乐山为抗战募捐，给吴其昌送药，并要求他作文宣传。吴其昌又带病写了几幅金文书法作品，参加义卖。
半部《梁启超传》成遗著
1943年末，重庆胜利出版社为发扬文化传统、凝聚民族精神，组织编纂《中国历代名贤故事集》，特邀吴其昌承担《梁启超》一题的撰著。既感师恩，又以民族文化建设为己任，吴其昌因此不顾病势沉重，欣然应允。 吴其昌自述：受命奋兴，时病正烈，学校正课，至请长假，而犹日日扶病，搜集史料，规画结构，创造体例，起打草稿，虽在发烧、吐血之日，亦几未间断，其事至苦，……近两月来，几于日夜赶撰此稿，朋友劝阻而不果。12月中旬，他开始著《梁启超传》一书，从搜集史料，规划结构，创造体例，起打草稿，至1944年1月19日完成上半部，共三章五万余字。蒿目时艰，吴其昌炽热的救国情怀在《梁启超传》一书中展露无遗。完稿不久后的一天，吴其昌照常拖着病体走上讲台，课还没上完，就突然吐血不止。当时已毕业留校当助教的学生马同勋，急忙将老师背回家。进入2月份，吴其昌完全卧床了，最后昏迷不醒。
2月23日凌晨，吴其昌忽然清醒，大声说：“快快做饭，我吃了要去开会。”夫人问：“去哪里开会？”他拉过夫人的手放在额上，说：“这里——学堂里。”随即又昏过去。早上六时许，吴其昌永远离开了人间。国民党中央社首先发表了吴其昌逝世的消息，随后重庆《新华日报》转载了中央社电讯，对这位爱国学人的早逝表示哀悼，并加编者按语：“（吴其昌教授）对本国史造诣很深，深得学生敬爱，吴先生贫苦力学，平易近人，富于爱国思想，……学人逝世，极堪哀悼！”
吴其昌在生命的最后阶段撰写的《梁启超传》“冀少酬先师任公知遇之厚”，虽仅成上部，仍足以显现其学术精神。他自认“本书为其昌呕血镂心之著述，虽片言只字，未敢稍苟”，写作也“正因负责、确实、认真三义坚守不渝之故，乃至误期”。该书出版时已成其遗著。因此，书稿印行时，也与同一系列的其他作品不同，为表哀悼，出版社以“胜利出版社编审组”为名特别在卷首附上了《作者小传》。
1945年孟夏，陈寅恪作文评价《梁启超传》：“子馨此书，叙戊戌政变，多取材于先生自撰之戊戌政变记。此记先生作于情感愤激之时，所言不尽实录。子馨撰此传时，亦为一时之情感所动荡。故此传中关于戊戌政变之记述，犹有待于他日之考订增改者也。”
贡献生命的诚恳
武大学子王禹生在《嘉乐弦歌忆旧》中说，“战时教授均极清苦，吴师（即吴其昌）身长消瘦，经常穿一身蓝布长衫，吴师的课不论冬夏都是排在下午第一二节——因为上午是吴师念书的时间。授课时精神、声音、情感，可以使全班学生全神贯注，黑板字写得细小秀致。课后同学都不忍擦掉。”
马同勋1936年8月考入武大史学系，1942年毕业并留校任教，在吴其昌的耳提面命、谆谆教诲中度过了最为珍贵而充实的八个春秋，是直接受教于吴其昌时间最长的门生。六十多年后，马同勋每每忆及老家大庭中央供奉的“天地君亲师”牌位，大学时代的恩师吴其昌就如影随形地浮现在眼前。抗日战争期间，学习条件极差，没有教材，没有讲义，全靠课堂记笔记获得知识。吴其昌讲课时非常生动和精辟，操一口浙江口音，担心自己讲的话学生不一定能完全听得懂，所以每次下课时，都要将所有同学的笔记本收上去，带回去一一批改、更正后，再发还给学生，每节课均是如此。后来，吴其昌发现马同勋的笔记比较全面，就只把他一人的笔记本收回去细改，作为模板，叫其他同学对照马同勋的笔记订正修改。
马同勋回忆，“先生每次讲课都是一篇完整的学术专题讲演，主题鲜明，逻辑严谨，语言考究，又不失风趣。古代文字学、宋明理学、佛教与禅宗均为义理难解的课程，经过先生通俗易懂、深入浅出的讲解，旁征博引、风趣幽默的阐述，不知不觉间把我们引回历史长河，大有亲临其境之感，至今记忆犹新。听先生授业真是比淋浴春风而有过之……每逢讲到西晋、北宋、明代亡国之痛时，先生惋惜悲愤之余，总是结合抗日战争现实谆谆教诲我们‘国家兴亡，匹夫有责’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐! ’上课时，先生曾领导我们高唱岳飞的《满江红》和抗战歌曲《松花江上》，大讲岳飞、文天祥的抗敌入侵事迹以激励我们的爱国热情。在先生的教育影响下，全班十一位同学中，有七人奔赴抗日前线，二人为国捐躯。”“先生有时讲着讲着就会咯出一口血来，同学们劝他早点回去休息，先生却说：战士死在疆场，教授要死在讲堂，我已活了四十岁，如加倍努力，不就等于活了八十岁吗？稍事休息后，先生又振作起来，继续上课，我常常是噙着泪听先生讲课，受先生精神的鼓舞，愈加勤奋。”
学生于极荣在吴其昌去世之前，曾经见过老师一面，“某日上午，予赴文庙图书馆借书，十一时许事毕返舍。当行至图书馆对面过道时，突见先生徘徊于教室外之走廊间。是日春风骀荡，天气温暖，而先生犹着棉袍黑褂，戴暖帽，围围巾，扶手杖，形容憔悴。踽踽独行，似有所思，亦似有所寻。予一见之下，不禁骇然。心念先生卧病已久，何故独自来校，徘徊于教室之前。于是趋前搀扶，问以何事来此。先生答云：自入春卧病以还，久已不见诸君，心常耿耿。今日精神稍佳，故来探视。予聆闻之余，颇觉不祥，当劝先生勿以此为念。适历史系有二三同学从走廊前经过，于是相偕护送先生返家，不数日先生即与世长辞。”
求学路上的诸位师长是如何爱护、培养自己的，吴其昌便同样那般对待他的学生。而面对女儿，他的一言一行就是最好的教育。吴令华在《清华同学与学术薪传》一书中说：“父母亲没有亲生儿女。在血统上，他是我的舅父。我是两岁多来到他的膝下，受他抚育。十年多的光景，父母亲给了我全部的爱。……耳濡目染父亲的‘身教’，在我心中深深埋下的是‘爱国’的种子，养成的是酷爱读书的习惯。说到‘言教’，我记忆最清楚的是八个字：‘做事负责，不要撒谎’。”
“贡献生命的诚恳”，是吴其昌在武大的一次讲演中提出的。他说：“‘诚恳’，是一切一切学问的根本态度。无论那一种学问，我都情愿用我的生命去换这种学问，我就把我整个‘身’和‘心’贡献给这一种学问，我就拼命去做这一种学问，我就真用我的生命去换这一种学问。立了这样一个诚恳真挚忠实的宏愿，学问决计不会不造到最高一层……做学问第一个根本态度，应该如此。不但做学问，而且同样适用到做人。”“诚恳”的吴其昌是带着诸多遗憾走的。他才刚刚四十岁，正是学术创研的丰收年华，他拟革新中国古史研究的课题没有完成，“东亚史研究会”尚未建立……最重要的是，吴其昌没能看到抗战的胜利，没能等到杜甫“漫卷诗书”“白日放歌”“青春作伴好还乡”的日子。尽管他的生命是短暂的，有着诸多遗憾，但他贡献生命的诚恳这一风范将永存不朽。（《名人传记》2023年12期）
【今日采访网评论员吴蜀丰】吴公其昌，字子馨，海宁吴氏之杰出俊彦，为武汉大学历史系名教授、近现代著名历史学家。早年师从王国维、梁启超，于甲骨金文、宋明理学领域造诣深厚。国难之际携全家绝食请愿，抗战西迁后抱病守讲坛、以笔赴国难，毕生践行“书生报国”之志，其风骨与学识，足为吴氏后辈之楷模。早年师从王国维、梁启超，深耕甲骨金文与宋明理学研究。抗战随校西迁乐山，抱病坚守讲坛，以“教授当死于讲堂”的信念，在肺病缠身的十余年间完成180余万字论著，直至临终前仍笔耕不辍撰写《梁启超传》。其治学严谨、书生报国的风骨，至今仍是武大精神与后世学人的典范。
【吴姓·吴地·吴文化】吴姓作为中华九大姓之一，其历史与文化底蕴深厚。吴姓以国为姓，承载着江南水乡的灵秀与智慧。吴文化融合了"吴侬软语"的温婉、"吴门画派"的雅致、"昆曲评弹"的隽永。吴文化既是江南文化的精粹，也是中华文明的重要支脉，其"柔中带刚、兼容并蓄"的特质至今仍影响着当代社会。
吴氏开姓始祖泰伯，传代始祖仲雍。以旷古绝伦的胸怀壮举三让天下，成就周朝八百年江山被千古颂扬。孔子《论语》第八篇《泰伯》，司马迁《史记》第三十一篇《吴泰伯第一世家》均有记载。康熙皇帝题赠《至德无名》,乾隆皇帝题赠《三让高踪》牌匾。
伯渎河，原名泰伯渎，位于江苏无锡的清名桥附近。吴泰伯在梅里建立勾吴国后，为了灌溉、排洪，开凿中国历史上第一条人工河流“伯渎河”。伯渎河已有3000多年历史，全长43公里，它流经坊前，从梅村到鹅湖。春秋时期，吴王阖闾西攻楚国、吴王夫差北伐齐国，都曾通过伯渎河。
泰伯庙，又名至德祠、让王庙，位于江苏省无锡市梅村镇的伯渎河畔。东汉永兴二年（154年），汉桓帝为了纪念吴泰伯，敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅所立。泰伯井，又名让王井，位于至德大殿东面，井水清澈可口。相传是泰伯为当地居民用水而凿。但据考证，泰伯井是战国时期所建。建泰伯庙后，一直是泰伯庙的厨房用井。南朝刘昭《后汉书注》记载：“无锡县东，皇山泰伯冢。民世修敬焉。去墓十里有旧宅，井犹存。”《吴地记》记载：“吴筑城梅里平墟，城内有宅，旧址及井犹存。”
吴姓在中国历史上有过七次建国史，在中国百家姓中目前排名第九位。据不完全统计，吴姓全球人口近3800余万人。无论在政坛、军事、工商、科技、文学艺术、医学界等行业，从古至今吴姓人才辈出，他们在不同的领域发挥着重要的作用,他们永远是我们学习的榜样。
吴语，又称吴方言、江南话、江浙话。吴语有着三千多年的历史。其主要分布在江苏南部、浙江、上海、江西东北部、福建西北部和安徽南部部分地区，分布于中国110多个县市。吴语在全球国际非官方语言中排名第十，在中国七大方言中排名第二。据《现代汉语》记载，吴语语系人口占中国总人口7.2%，高于闽语语系的5-7%和粤语语系的4.0%。目前讲吴语人口大约九千余万人。
百家姓唯一以姓氏命名的“‌吴文化节”自2006年开始举行“吴文化节暨泰伯祭祀大典”。由中共无锡市委、无锡市人民政府举办，旨在弘扬优秀传统文化，推进文化大发展大繁荣。活动主题为“传承吴地文明、彰显文化底蕴、打造文化名城、建设文明无锡”‌。自2006年起，每年4月10日（传说农历正月初九是太伯的生日，卒于武乙四年丙寅三月初五）举办至今已举办20届‌。吴文化节期间，举办丰富多彩的文化活动，包括祭祀泰伯典礼、书画展示、群众文化活动等‌。吴文化节已成为具有浓郁吴地特色的国内知名节庆活动‌。“‌泰伯庙会”‌与春节打包列入联合国世界非物质文化遗产。
据不完全统计，吴姓当代中科院院士,中国工程院院士达70余人。例如中国物理学研究的“开山祖师”,中国近代物理学研究的开拓者和奠基人之一,著名的物理学家、教育家吴有训。其得意门生桃李满天下，如钱伟长、钱三强、朱光亚、邓稼先、杨振宁、李政道、赵九章等都曾是他的学生。
吴姓名人数不胜数。书画名家如唐朝画圣吴道子,明代著名画家吴伟，元代画家、书法家、诗人吴镇，清末画家吴友如、清初书画家。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长吴昌硕、天主教传教士吴历、当代著名画家、油画家、美术教育家吴冠中，中国近代画家吴法鼎，中国明代著名作家、官员吴承恩,清代文学家吴敬梓等。吴姓开国将军48名。国民革命军吴姓将军79名。解放战争时期国民党投诚的吴姓将军16名。
吴姓在医学界人才众多，如南宋御医吴源，明代医学家吴延龄，撰有《经络腧穴》、《医学质疑》等书。明代医学家吴嘉言,著有《医学统宗》，《针灸原枢》，《医经会元》。明末清初传染病学家吴又可著作的《温疫论》。中国历史上最著名的北宋神医之一保生大帝吴夲用一针救了皇妃，三国时著名医学家华佗弟子吴普,著有《吴普本草》又名《吴氏本草》。杰出的中医温病学家“安宫牛黄丸”（保命丸）发明制造者吴鞠通。清代医学家被称为中国医学史上“外治之宗”吴尚先。清代医学家、藏书家吴仪洛，著有《本草从新》《本草备要》、《成方切用》、《勿药元诠》、《伤寒分经》《一源必彻》、《四诊须详》、《杂症条律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋传义》等书籍。明代医学家吴昆，著有《医方考》、《脉语》、《素问吴注》、《针方六集》4种现存于世，《十三科证治》、《药纂》等书籍。中医师公会理事长吴瑞甫，著作有《伤寒纲要》、《中西医温热串解》、《册补中风论》，《奇验喉症明辩》、《诊断学》、《内科学》等近20部。近代医学家吴克潜,著有《吴氏儿科》《古今医方集成》《病源辞典》该辞典从几百种医籍中采集4000余种疾病，按病名首字笔画顺序排列。每种详注病源、症状和治法。凡有分歧者均一一列述，所引之方，多为古今成方。《药性辞典》《医药精华集》《诊断学》《儿科要略》《吴克潜医案医话集》等著作。
当代肝胆外科专家，中科院院士吴孟超。中国造血干细胞之父吴祖泽，中西医结合专家吴咸中，中国科学院院士，古人类研究专家吴新智。乾隆皇帝题名《医宗金鉴》总编撰吴谦裔孙吴氏至德堂中医第十代传承人吴风平,著有《吴氏九世中医秘验方精选》《吴氏中医秘验方精选》《房事与性病秘验方集锦》《吴氏九世中医神奇秘验方》《中华名医验方精选》《易经正宗》《易经求真》《易经解密》《小儿推拿》《肿瘤癌症的临床诊治》《针灸临床运用》等专著25部。第十代中医传承人､黔苗谷中医药研究院院长吴恒等。
吴姓子孙不仅在祖国内陆迁徙，还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国旳越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴人东渡日本是在公元前450年左右，吴国王室的一支演变成日本皇室是吴太伯的后裔。吴王寿梦四子季扎的五十世孙吴权于939年在越南称王，建立了越南历史上最早的王朝--吴朝，南越政权最后一位总统吴庭艳即吴权之后裔，在越南200多个姓氏中吴姓排名第六。东汉时吴风进入朝鲜，在朝鲜143个姓氏中吴姓排前20名。吴姓移名在美国旧金山、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、韩国、新加坡、泰国、缅甸及欧美等地,吴姓子孙几乎已遍布全球。
据《路史·国名纪》记载：华夏人文始祖轩辕黄帝的母亲，正是古代吴人的一位女姓名叫吴枢。《三国演义》吴国(孙权之母,亦称吴太夫人)孙坚二夫人吴国太。刘备四夫人､车骑将军吴懿之妹称吴夫人。历经六朝，辅佐四帝，宋高宗的皇后吴瑜，历史上称其为“宪圣慈烈皇后”她经历高、孝、光、宁四朝，在后位（含太后）长达五十五年，是中国历史上在后位最长的皇后之一。
    当代吴姓政坛人物如无产阶级革命家，中国外交战线杰出的领导人，原外交部长､国务院副总理吴学谦，原全国人大委员长吴邦国。原国务院副总理吴仪、国务院副总理吴桂贤，美国“核弹女王”著名的物理学家吴健雄,原中纪委书记吴官正，台湾原国民党主席吴伯雄，台湾新党主席吴成典，台湾劳动党主席吴荣云，新加坡总理吴作栋等。

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