吴六奇官至总兵官左都督太子少保太子太傅

发布时间：2022-03-20 22:51 来源：天下吴氏

天下吴氏讯(吴蜀丰)【编者按】吴姓在百家姓中排名第九位，据不完全统计，吴姓全球人口近3000余万人，无论是在政坛、军事、工商、科学技术、文学艺术、医学界等行业，从古至今吴姓英才辈出，他们在不同的领域发挥着重要的作用,他们永远是我们学习的榜样。　
吴六奇（1607—1665），汉族人。字鉴伯，号葛如，绰号吴钩，广东丰顺（今广东梅州市丰顺县丰良镇南厢大衙）人。幼读诗书，广涉经史。嗜酒好赌，荡尽家产被充为邮卒。后浪迹粤闽江浙。在浙江海宁，遇名士、孝廉查伊璜赠资遗归，并荐入伍。纠集乡勇，称雄乡里，镇压义军后成了地方军阀，被明朝廷赏识。永历帝封他为总兵。1650年率部降清，并在潮汕等地区实行“禁海策“、“片帆不得下海”，大肆屠戮潮汕海民，死难者数万人不止，因此得到顺治皇帝的破格赏赐，授挂印总兵官左都督、太子少保、晋少傅兼太子太傅。殁后赠少师兼太子太师，赐谥顺恪。为金庸小说《鹿鼎记》中大力将军吴六奇的原型。

吴六奇整天和一群酒肉朋友厮混，嗜酒好赌，很快把家产败。吴六奇浪迹于粤闽江浙一带，就是一到处乱窜的盲流。按说这样的人一般也就浑浑噩噩的了却残生了，可吴六奇却在游荡到浙江海宁时，遇到了他命中的贵人，当地名士查继佐。结果两人酒过三巡后开始大谈人生，发现彼此简直是相见恨晚。于是，查继佐便资助吴六奇回归家乡，并建议他从军报国。接受资助回到家乡，吴六奇将家乡中一群二流子、小混混纠集起来，一起投军。不久之后，由于吴六奇率部镇压当地起义军有功，南明永历帝封他为总兵。顺治七年（1650年），满清平南王尚可喜率军南下。吴六奇率部归降满清，被授予协镇潮州总兵。
御赐一品典式营造。其墓于大埔县湖寮虎山下，御制碑文、祭文、遣官祭葬。馀暇读书，工书法。著有《忠孝堂文集》。投顺清廷吴六奇，广东丰顺人，明亡附桂王朱由榔为总兵，以舟师距南澳。本朝顺治七年平南王尚可喜等自南雄下韶州，六奇与碣石总兵苏利迎降。六奇故贫时乞食他郡，习山川险夷。至是请为大军向道（疑为导），招徕旁邑自效。
顺治十一年（1654年）五月，潮州总兵赫尚久据城，叛寇大补程乡镇。平时靖南王耿继茂剿桂王，将李定国于肇庆。靖南将军喀喀木自江宁奉命征粤东，未至，六奇奋力守御，十月随大军进围湖州，以云梯兵克城，尚父久投井死。逆党悉平。十一年三月，可喜、继茂并奏言饶平地接漳、潮，海寇出没。六奇率先投顺，招抚有方，其所团练乡勇皆劲旅，粮糗器械毕裕。自赫逆倡乱，六奇亲赴军前奋勇杀贼。请给衔以示激励，诏授六奇协镇潮州总兵，统兵一千驻饶平，是时海贼郑成功狡称受抚，掠泉、漳、潮、惠诸郡。四月，贼党李增等分道饶平，大埔土贼江龙、刘道璋为内应，六奇遣本部舟师累著劳绩，所授职不足偿功，再加超擢乃以六奇为左都督。诏防御邻境盗贼。十二月，成功率众来犯，六奇期苏利水师援剿，不至，战失利，揭阳、澄海、普宁三城皆陷。
顺治十三年（1656年）二月，六奇率所部兵攻揭阳，斫贼水营，贼毙者三千余。尽获甲。仰射城上贼渠黄廷，中二矢坠城遁入舟，六奇潜以巨舰载火器塞湖沟，贼欲纵火，载我师会火器发，贼土溃，奇舟二十以遁，败之新墟。澄海、普宁亦复。建功立业顺治十五年（1658年）二月，成功犯南澳，六奇夜袭之驼浦，有斩获，复随靖南王耿继茂拒却之，生擒贼将苏新、黄亮等斩于军。

顺治十七年（1660年），叙捐造战船及御贼功加太子太保。康熙三年（1664年）六月考满，晋少傅加太子太傅。康熙四年（1665年）四月，游击邱义讦六奇匿桂王子为赘婿，又与故明崇祯通问湖广，又私开矿银与燕子山等事。靖南王耿继茂以所讦皆诬入奏义伏法。五月，六奇病卒，先是总兵苏利既降，复叛，踞碣石，大军会剿灭之，六奇疏言：碣石既平，无须设镇，且臣乃潮人，不可久守潮土，乞调任他省。事下两藩及督提等，议未决，而六奇卒，至是平南王尚可喜疏言六奇所属泛地最为冲险，所部之兵俱投诚时随带，频年恢剿招徕筑建城堡造战船不遗余力，今既物故，其子启丰乃将士宿所推服，请量加职衔准会统率部。议总兵无世袭之例，应请上裁得旨，吴六奇、苏利同时投诚，利尚抗拒，久驻岛中六部即率属建堡筑城，驻防年久，六奇所属官兵即令伊子吴启丰管辖不为例，寻赠六奇少师兼太子太师赐祭葬如例，谥号顺恪，启丰及弟启爵皆官至总兵，启爵在琼州征生黎有功。

吴六奇少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现天下大乱，你还是下山建功立业去吧。”
吴六奇幼读诗书，广涉经史。少年嗜酒好赌，以致倾家荡产，充当邮卒。后不务正业，沦为乞丐，浪迹于闽粤江浙。乞至浙江海宁时，遇名士孝廉查伊璜，见吴六奇熊腰虎背，胆识超凡，视为“海内奇杰”而相邀痛钦，并赠厚资，遣其回乡。时值明末，粤东遍地烽烟，各地起义军揭竿而起。吴六奇与弟吴标纠集乡勇30多人，练习武艺，称雄乡里。以后势力逐渐壮大，歼灭了张文斌、叶阿婆、黄海如和刘公显等义军。他又屯兵意溪，驻留隍、三河，进剿粤东，征讨福建，屡获胜利，成了独霸一方的粤东军阀。吴六奇飞黄腾达，为明廷所赏识，被桂王朱由榔封为总兵。　清顺治七年(1650)正月，明叛将尚可喜率清军征剿粤东，吴六奇率先迎降，并为响导，招徕旁邑。　
顺治九年(1652)，明大学士郭之奇策动潮州复明，以配合各地抗清力量。翌年三月十五日，潮州总兵郝尚久倒戈反清，各地响应。是年闰八月清靖南王耿继茂统率满汉十万大军攻打潮州城。吴六奇率所部援助清军，以云梯协助攻城。最后潮州失守，郝尚久也城破身殉。吴六奇功勋卓著，清世祖特授挂印总兵官左都督，命驻镇饶平，并命授剿无分疆界，隶官兵3000人。

　
顺治十二年(1655)，吴六奇向朝廷提出了强化海防的建议。次年清廷便宣布“海禁”政策。吴六奇大治海舰，招募水师，会剿厦门，并招降南澳守将，以此打击、封锁郑成功在东南沿海的抗清斗争。康熙二年(1663)，归安(今浙江吴兴)人庄廷拢招聘名士暗修明史，后因“明史案”事发，株连了查伊璜，吴六奇竭力营救，使查伊璜得以脱身。这报恩于查伊璜一时传为佳话，清代不少大作家的重要著作都曾以此为题材加以渲染和赞扬。　康熙四年(1665)，僧人邱义告吴六奇藏匿桂王的儿子并招为婿，又与永历皇帝串通及私开银矿等事。靖南王以所告皆诬，奏诛邱义。朝廷又以吴六奇及其部将邹瑞、李青、吴汉、王金和欧亮等均尽其能，封疆守御，并筑饶平、大埔和黄冈大城所西林营，又建饶平、大埔学宫及郡学明伦堂等学校。吴六奇又得康熙皇帝破格赏赐，初赐太子少保，屡晋少傅兼太子太傅。是年五月三日，吴六奇逝，终年59岁。康熙皇帝闻此凶耗，甚为哀悼，追赠少师兼太子太师，赐谥顺格，遣官祭葬，御制祭文、碑文，赐一品典式营造其墓于大埔湖寮虎山下。　
吴六奇治军之余，勤读书，喜书法，且能礼贤下士，有古名将风。著有《忠孝堂文集》。《吴六奇书札》在《清代稿钞本》中有收录。时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法是为帮助查伊璜逃过文字狱劫难。此人在历史上真的存在，但是并非像金庸写的那样。

金庸的《鹿鼎记》中大力将军吴六奇的原型、清初坐镇饶平的总兵吴六奇（1607—1665），在金庸笔下摇身一变成为查继佐的救命恩人、天地会的骨干和反清复明的积极分子。这就得说一说吴六奇与浙江海宁望族查家关系的渊源了。蒲松龄的《聊斋志异》（其中的《大力将军》篇）、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》、清代文学家钮琇的《觚剩》都有关于吴六奇巧遇查继佐并成为至交的记载。因是据传闻而记载，故多志异色彩。相对而言，《饶平县志补订》（陈光烈手稿）对于吴查关系的考证就比较可信了。书中有这么一段：“（吴六奇）弃举业袱被，游吴越，历览形势，广结豪杰……至海宁获交查继佐，继佐为浙西名孝廉，豪宕慷慨，相见恨晚，留居经年，馆谷丰腆；将归潮，痛饮一月，临发，赆以厚资。”

吴六奇与查继佐的神交，在《鹿鼎记》第一回中就被金庸演绎成一段生动有趣的传奇式故事。而金庸之所以试图把吴六奇写成一位反清复明的英雄，恐怕跟吴氏与查继佐的这一层关系有关，有金庸作为海宁查家后人感情上的原因。《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪, 剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战将黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。
吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。

吴六奇死于康熙四年，死在袁承志的师兄——双拳无敌归辛树一家之手，由归辛树之子归钟所杀，但是归辛树一家是受到吴三桂的欺骗，所以，吴六奇实际上应该算是死在吴三桂手里。被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。
吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。
历史与小说家语虽说《鹿鼎记》只是一部小说，与史实有无出入没有深究之必要，但考虑到有些读者容易犯类似把《三国演义》当作三国历史看的毛病，所以，这里要饶舌一下，试将《鹿鼎记》中的吴六奇与潮史中的吴六奇作一番比较，供《鹿鼎记》的读者参考。
首先，从现有史料看，吴六奇并未参加天地会。尽管明末清初闽南粤东一带天地会活动十分活跃，但吴六奇游历吴越返家乡海阳县丰政都汤田乡（现为丰顺县所管辖）之后，即致力于乡村防卫活动，“寓兵于农，设团练以训习乡众，地方晏然”。并因抗击反乱集团有功，“当事嘉其能，委守丰顺营”。南明绍宗更授其为总兵官，以“舟师驻南澳”。稍后，清兵攻粤东，吴六奇为保土安民计，“率众归顺，维持封疆”，还“请为向导，直趋潮城”。此后吴氏“自南澳移驻黄冈……诏加都督衔协镇潮州”。不久，清世祖“专敕方印，俾严镇守（饶平），而援剿之权，则无分疆界”。
我们再来看看天地会的早期历史。据有关研究资料表明，天地会的雏形组织，是明末福建诏安二都九甲的一个由18人组成的集团（后人称为“以万为姓”集团），曾攻诏安二都，远袭饶平黄冈，被当时的人称为“九甲贼”、“老万贼”，这与吴氏保土安民之举显然不相容；明亡后，“以万为姓”集团归附郑成功，此后积极参与反清复明活动，这又成了吴氏的死敌。而正式的天地会组织的创建，是在康熙十三年（1674），那时吴氏已死去九年了。从这些史料来看，吴氏在明末和清初皆为朝廷命官，一心一意为朝廷效力，不可能参加在明反明、在清反清的天地会。其次，金庸笔下的吴六奇，“人在曹营心在汉”，身为清官却暗中从事反清复明的活动，且与当时据台湾的郑成功（后为其子郑经）的干将陈近南等保持联系，这更是与史实大有出入。实际上，吴氏之所以为史学界所注意，主要是因为他在潮汕一带与郑氏军队多年对仗，并使郑氏军队在潮汕的军事行动（包括筹取粮饷）遭受重大挫折，这也是他为清廷所器重的主要缘由。以此水火不相容的情势而论，吴氏决不可能是个“人在曹营心在汉”者，更不可能与郑氏为同一阵营。此外，吴氏是否如《鹿鼎记》（包括其他一些书籍）中所言官至广东提督，笔者手头资料无从查考。

聊斋志异《聊斋志异》〈大力将军〉篇称吴六奇为吴六一：‘后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。’根据此故事，查继佐在一庙内看见吴六奇单手可以升起庙内的大钟，并取出藏在钟内的剩饭，惊为奇人，认为他在这个乱世应该报效社会，使其异能得以发挥。尔后，中国改朝换代，而吴六奇亦在新的满清政府当官，衣锦荣归后向查继佐道谢。觚賸《觚賸》〈雪遘〉篇称吴六奇当上水陆提督后，款待查继佐，并送一座名为英石峰的奇石给查继佐，此石改名为皱云峰，后世誉为江南三大名石。
1962年广东省梅州市大埔县湖寮圩清初吴六奇墓出土。通高19-25厘米。陶质，模制兼手制。现藏广东省博物馆。墓中随葬各类俑共四十七件，分三组置于墓圹内的三个殉葬箱中。其中，左箱是一组侍女俑，十三件，均作捧物侍立状，头或梳单层平髻，或梳双层高髻，上身内著长袍，外套描金线或红色对襟夹褂，手持盏，或果盒、宫扇、巾被等，侧列于桌、床、架之间；右箱是一组庖厨俑，三件，均作袖手侍立状，头戴瓜皮式帽，上身内穿窄袖长袍，外套描金线宽短袖对襟夹褂，足穿靴，立于厨灶和炊具之傍；中箱是一组衙吏俑，三十一件，有吏侍俑、衙差俑、传令俑、仪仗俑、乐俑等，分别环立在衙座之后，身分不同，造型和服饰也各不相同：吏侍俑，头戴旗牌帽，上身内著窄袖长袍，外套宽短袖饰朱彩或阴方形花纹对襟夹褂，或缚腰带，或系朝带，足穿长筒靴，扶带而立；衙差俑头戴船形红毡帽，身著绘彩或描金线的宽袖长袍，腰束宽带，肩披坎肩，足穿长筒靴，扠手或扳手而立；传令俑，皆穿窄袖长袍，外加宽短袖对襟夹褂，头上或戴瓜皮式帽，或戴旗牌帽，或戴平顶笠形帽，分别作捧文书、捧宝剑、捧大伞和背弓矢之状；仪仗俑，服饰分二类，一与衙差同，一与传令同，均作持杖状，惜仪仗多已失；乐俑，衣著与衙差同，唯帽为瓜皮式帽，手持笛、箫等乐器。俑多加彩绘。清俑，承明俑发展而来，两者既有相同之处，又有不同之点。这批陶俑，均为压模成形，再加刻画加工，制作精致，风格虽与明俑基本相似，但造型多有变化，人物塑造相对生动，已不似明俑呆板。再就组合而言，整批俑系由女侍俑、庖厨俑、衙吏俑等多种俑组成，与明代仪仗俑一统天下的情况又有所不同，它们基本反映了清俑制作、造型和组合的面貌。
1961年发现并清理，地面仅存石人、石兽共四对，现竖立在大埔影剧院门前。1962年出土器物有墓志铭一方，鎏金铜冠一个，朝带铜饰四件，腰形玛瑙饰一件，陶明器235件，各种陶俑31件。墓志铭上弧下方，石灰岩，长1.35米、宽0.65米。首端正中篆刻“谕祭”两字，字边阴刻双龙。1985年大埔县人民政府公布为文物保护单位。