今日采访网讯(图文/吴明日)【作者简介】吴明日,男,汉族,海南万宁人,吉林大学经济学硕士。在海南省委党校(省行政学院、省社会主义学院、省中华文化学院)长期从事教学科研工作,参研国家课题及主持、参研省级科研课题多项,公开发表论文多篇,执笔的“为海南省国际旅游岛建设献计策”获海南省机关工委优秀一策奖,参与编撰《海南省志》《海南发展的绿色道路》等著作多部。研究“至德”“三在”文化二十多年,独著《海南历史文化名人唐户部尚书吴贤秀简记》,著作《海南历史文化名人丛书》之《为政德泽惠生民,建业勋劳为社稷——迁琼开文运的唐尚书吴贤秀》(《吴贤秀》传)第一作者。编著吴太伯“至德”吴贤秀“三在”文化研究系列作品:01、至德意义,02、贤秀历史,03、至德反思,04、至德传承,05、文献评价等,兼任海南省吴贤秀文化教育基金会“至德文化”研究员和海口市吴贤秀文化研究会顾问等。
【编者按】吴明日深耕海南文化领域,以《吴贤秀》一书系统梳理唐代名臣吴贤秀入琼史迹,为传承海南历史文化贡献力量;同时投身宗亲公益,助力吴氏学子成长。是兼具文化情怀与实干精神的海南本土吴文研究专家。吴明日深耕海南历史文化研究,尤其聚焦吴氏入琼文脉,成果颇丰。他耗时多年,遍查《旧唐书》《康熙广东通志琼州府》等正史方志,以及唐吴贤秀《立籍谱序》、明刘三吾《奉旨正吴氏谱牒》等珍稀谱牒文献,系统梳理唐代名臣吴贤秀奉旨迁琼的史迹,还原其开启琼州文运、传播中原文化的历史功绩,填补了海南名人研究的空白。他还发表《唐代户部尚书吴贤秀上代入闽至入琼源流梳理》等专业文章,考证吴贤秀祖籍福建莆田的迁徙脉络,厘清海南吴氏百万后裔的传承谱系,为研究唐代官宦制度、琼州人口迁移提供了珍贵史料。此外,他积极参与文化交流活动,在《吴贤秀》新书座谈会等场合,推动学界从家国同构、宗风传承等角度解读吴贤秀文化内涵,助力海南优秀传统文化的挖掘与传播,为坚定海南文化自信贡献力量。
【篇首语】吴太伯,周朝周太王古公亶父长子,三次主动谦让王位于三弟季历,携次弟仲雍奔荆蛮立国勾吴,其“三以天下让”的崇高品德被孔子在《论语》专章赞誉为“至德”,被二十四史之首的西汉司马迁《史记》记为《吴太伯世家第一》。吴贤秀,吴太伯70世裔孙,唐朝户部尚书,历肃宗、代宗、德宗、顺宗四代皇帝,从政47年,于永贞元年(805)奉顺宗旨赐铜牌嘉“德泽在生民,声名在华夷,勋劳在社稷”的“三在”之誉迁琼安置,传播中华文化,开启琼文运、科第蝉联之先河。从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”精神,是一脉相承的至德吴文化传承 。
本系列作品,是作者的【从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”文化研究系列作品】:1、至德意义,2、贤秀历史,3、至德反思,4至德传承,5、文献评价的相关简介。笔者长期从事政治、经济、文化等社会科学方面的理论教学、科研等方面工作,受任职于海南省史志办的研究员吴运秋老师及从事教育工作几十年的吴向平老师等学者的影响,自1991起关注学习至德吴文化,并于2000年起学习、研究“至德”、“三在”文化至今有二十多年,受益匪浅,主讲过若干场次相关专题的讲座或分享,前后发表、出版了若干相关论文及专著。现向读者简介几年来至近期作者的相关学习体会和研究心得系列作品,并借此与读者诸君交流,以供参考,欢迎批评指正:
【从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”文化研究系列作品】“1、至德意义”:即“从吴太伯‘至德’精神到吴贤秀‘三在’精神的当代意义” 本专题系列分别分析吴太伯“至德”精神的核心内涵、主要内涵,以及吴贤秀“三在”精神对吴太伯“至德”精神的传承,并深入分析和阐述从吴太伯“至德”精神到吴贤秀“三在”精神的当代意义。指出并阐述:吴太伯”三以天下让”的“至德”精神所体现的核心内涵“谦让开拓”及主要内涵“谦虚、和平、让贤、仁义、发展”品德和实践,为华夏文明、文化的推广、和国家统一、民族团结作出了重大贡献。亦使得“至德”精神成为中华优秀传统文化的基因。因此,“至德”精神在当代中华民族伟大复兴进程中仍然具有现实的优秀传统文化传承和指导的意义。(详见系列作品:1、至德意义【至德、三在意义】)
【从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”文化研究系列作品】“2、贤秀历史”:即“‘吾琼文运之开,惟公称首,——海南历史文化名人唐户部尚书吴贤秀简记”主要内容包括:记述入籍海南的唐户部尚书吴贤秀被历史学者誉为促进琼州(海南)文化发展开端的先驱者——“吾琼文运之开,惟公称首”的历史。本专题作品根据历史文献、历代族谱史料专题记述海南历史文化名人唐户部尚书吴贤秀的历史,以及介绍其先祖源流,上代世系、世序,祖籍,入琼原因,迁琼经过,落居村庄,后裔繁衍分布,以及满怀家国情怀和对子孙嘱咐的遗作等。记述历史文献记载历史学者评价吴贤秀为“吾琼文运,惟公称首”,是促进琼州(海南)文化发展开端的先驱者,阐述的相关评价和赞誉。从相关的文献史料记载及墓葬文物对比角度记述吴壶邱(贤秀)公墓的历史演变、现状,阐述对历史文物“大唐户部尚书吴壶邱公之墓”古迹本体的保护、恢复,对传承中华传统文化和海南历史文化,提升海南历史文化内涵的历史与现实意义。(详见系列作品:2、贤秀历史《吴贤秀简记》)
【从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”文化研究系列作品】“3、至德反思”:即“以史为镜,走向‘至德’‘三在’精神反面的教训与反思” 主要内容包括:指出学习从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”一脉相承的至德吴文化,要以史为镜,既要从正面学习,也要反思历史上走向反面的教训。645年与9年的对比:吴太伯三让天下创立的吴国,经六百多年发展成 春秋战国五强之一。为什么吴国会在鼎盛时的九年之后即被灭国?从806年到2000年的谱牒史料对比:吴贤秀奉旨迁琼次年(806年)编纂琼州吴氏(立籍)族谱,记录吴氏迁琼源流,使其成为琼州首部谱牒文献,影响深远。为什么1194年后(2000年)吴贤秀先祖源流谱牒记载被人篡改而误导族人?(详见系列作品:3、至德反思《至德、三在反思》)
【从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”文化研究系列作品】“4、至德传承”:即“传承:从吴太伯‘至德’到吴贤秀‘三在’——一脉相承的至德吴文化” 主要内容包括:本专题在文中指出,传承是传授与继承的双向互动,而传承的重要方式就是教书育人和读书学习。因此,要传承中华优秀传统文化,中华民族每一份子都有责任和义务要让传授和学习继承中华优秀传统文化落在实际行动中。同理,传承“至德”“三在”文化,吴氏后裔子孙要让传授育人和学习继承从吴太伯到吴贤秀一脉相承的至德吴文化落在实际行动中。本专题就是围绕至德传承主题,多角度阐述传承从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”一脉相承的至德吴文化。包括:从传承的文化价值,传承的重要形式与重要内容,到文化传承的主要形式;从传承中华优秀传统文化,到吴太伯“至德”文化是中华优秀传统文化的重要组成部分;从入琼始祖吴贤秀的“三在”精神与吴太伯的“至德”精神一脉相承,到吴贤秀开琼文运并传承至德吴文化;从节日习俗、文物古迹纪念”至德””三在”之光,泰伯庙纪念太伯至德功勋,唐尚书吴贤秀墓地成文物保护单位,到纪念奉旨赐铜牌迁琼的唐尚书始祖吴贤秀的府城吴氏大宗祠,及尚书街等文物古迹,对“至德”“三在”文化及其精神的传承。(详见系列专题:4、至德传承 )
【从吴太伯“至德”到吴贤秀“三在”文化研究系列作品】“5、文献评价”:即“文献评价吴太伯吴贤秀及国家地方媒体报道《吴贤秀》专题汇编” 主要内容包括:从“至德”到“三在”文化传承的重要内容是以文献典籍为核心,而文献原文评价怎么记述与评价吴太伯“至德”吴贤秀“三在”的呢?本专题汇编珍贵的相关记述与评价吴太伯吴贤秀的文献原文,为方便读者阅读相关文献,还将其中几篇重要的文献原文翻译为白话译文,以供参考。其中:第一编:文献评价吴太伯吴贤秀 主要内容纲目:1、孔子《论语》第八章“太伯篇”(原文与白话译文);2、西汉司马迁《史记》卷三十一《吴太伯世家第一》(原文与白话译文、注释);3、唐·顺宗【圣旨赐铜牌文】(原文);4、唐·吴贤秀《立籍谱序》(原文、白话译文);5、明翰林院刘三吾撰《奉旨正氏谱序》(原文);6、明工部郎中吴会期撰 《贤秀公外传》(原文);7、明·海瑞《赠重修谱序》(原文);8、民国·王国宪《琼山县志》(节选,原文)。
第二编:国家地方媒体报道《吴贤秀》 主要内容要点包括: 人民网、新华社、央广网、中国网、中国日报网、中国新闻网、文旅中国、法治日报法治号、中国城市建设网、海南日报、今日海南、海南省人民政府官网、政协海南省委员会官网、新海南、南海网、省文旅厅网、省社科联网、椰网、海口日报、云南网、搜狐网、网易网、新浪网、腾讯网、天下吴氏网:吴贤秀被历史学者誉为“琼文运之开,惟公称首”……《吴贤秀》是丛书的代表作之一。以及相关报道专题原文。
(详见系列专题:5、文献评价 )
【编后语】吴太伯的至德精神,始于“三让天下”的千古美谈。商末周初,周太王古公亶父有意传位给三子季历及其子姬昌(周文王),身为长子的太伯洞悉父亲心意,毅然携二弟仲雍离开周原,远奔江南荆蛮之地。他断发文身,彻底自绝继承权,以行动践行三次让国:一让于周太王在世时,借采药之名出走;二让于周太王去世后,拒绝奔丧归来的继位请求;三让于季历多次推让时,以“蛮夷之身”表明无心王位。孔子赞其“三以天下让,民无得而称焉”,司马迁更将《吴太伯世家》列为《史记》三十世家之首,奠定了至德文化的历史地位。
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